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America Latina y su evolucion politico-economica

2009-06-23T19:20:19Z

Introducci�n

La conformaci�n de los Estados Nacionales de Am�rica Latina, comprenden caracter�sticas similares en su base y en el camino de su evoluci�n pol�tico-econ�mica, si bien esas configuraci�n de la sociedad no comprenden un a�o especifico, y pueden diferenciarse en distintos casos, las caracter�sticas son comunes, comenzando generalmente todos, con la lucha por la independencia, luego pasando por un per�odo de reorganizaci�n de la sociedad, lo que se conoce como el inicio de la naci�n, que en la mayor�a de los casos se produjo con choques conflictivos entre los bandos conservadores y liberales, para luego, seg�n sea el per�odo, conformarse la naci�n casi siempre por medio de un r�gimen pol�tico fuerte.

Luego con la entrada del modo de producci�n capitalista y� con las nuevas b�squedas de implantaci�n y expansi�n, que este proceso trae consigo, los pueblos de Am�rica Latina van a estar condicionados por la prominencia de los �Estados Unidos quien es el m�ximo representante e implantador del proceso capitalista en la Am�rica Latina.

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Es, pues, mi deber intentar analizar estos procesos con el fin de responder, seg�n lo propuesto anteriormente, esa conformaci�n de Am�rica Latina y la problem�tica a la cual todav�a sigue sumida, debido a esa conformaci�n tan tosca que tuvo que pasar primero con la conquista, luego las distintas luchas civiles, y as� sucesivamente para poder entender la realidad que en estos momentos vivimos, y afrontar los retos propuestos en este nuevo per�odo de la historia.

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I.C Las potenticas ib�ricas de Portugal y Espa�a van a emprender una reordenaci�n de car�cter pol�tico, econ�mico, militar en sus colonias americanas, por medio de las reformas, para reforzar su poder en estas, adem�s de expandirse comercialmente, debido a las constantes rivalidades con las otras potencias, que buscaban apoderarse de los territorios conquistados, de esta manera las reformas van a impactar en la sociedad americana creando conflictos en la base de esta sociedad debido a la poca relaci�n que establec�an con estas.

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I Debido a la rivalidad en los pueblos europeos, y las contaste amenaza en contra de las colonias americanas, en Espa�a y Portugal se comienzan a producir una serie de reformas con el fin de consolidar y redefinir las relaciones de los imperios ib�ricos y sus colonias a favor de la pen�nsula, es decir las reformas nacen con el fin de dirigir, reordenar y centralizar el poder econ�mico y� pol�tico para beneficio de la metr�polis.

A La creciente amenaza que se ten�a de los pueblos europeos en contra de las posesiones americanas, no eran infundadas, sobre todo con la presencia de Holanda, Francia e Inglaterra en el territorio quienes manten�an un negocio ilegal con las colonias, adem�s de que procuraban la incorporaci�n de estas a su poder, esta gran amenaza correspond�a a la debilidad militar de sobre el territorio americano.

a)�� �(�) El peligro que ello supone para los sistemas imperiales ib�ricos es obvio. En m�s de una ocasi�n el gabinete portugu�s llega a abrigar el temor, no del todo infundado, de que su aliada y protectora insular disponga� despojar al reino lusitano de Brasil entero (�)�[1]; para la corona espa�ola se observa con la p�rdida de casi todas las Antillas menores, La Habana en 1762, la p�rdida de Jamaica y el oeste de Santo Domingo, a manos de holandeses, ingleses y franceses.

B Explotar y defender los recursos de las colonias era parte principal de la pol�tica de las reformas, centralizar el poder y el mercado en las colonias con lo cual se buscaba vender solo a la metr�polis, qui�n luego fungir�a como exportador en el� mercado mundial.

a)�� La centralizaci�n del poder econ�mico se realiz� en las colonias espa�olas por parte de empresas encargadas de controlar el comercio, �Casa Guipuzcoana�, y en Brasil estaban Par� y Maranhao, las cuales ten�an mayor importancia que la metr�poli.

II Las Reformas ib�ricas tanto la borb�nica como la Pombal, afectaron en los intereses de los pobladores americanos, ya que estas no comprend�an la realidades sociales que exist�an en esas colonias, lo que produjo sobre todo para Espa�a y en menor cuant�a a �Portugal conflictos internos, de car�cter social.

A Las reformas borb�nicas resultan un fracaso debido a las grandes contradicciones que se ten�an con la realidad americana, aunque permiti� la construcci�n de ej�rcitos en los pueblos americanos para la defensa de los mismos, �este nuevo impulso por centralizar el poder produjo descontento en la sociedad americana y sobre todo en la elite criolla debido a que se buscaba reducir su poder.

a)�� En vez de resultar beneficioso para Espa�a las reformas resultaron un fracaso, �(�) imponer una administraci�n mejor organizada y centralizada no s�lo en el campo militar no puede sino afectar el sutil equilibrio entre el poder de la corona y otros poderes arraigados en realidades econ�mico-sociales y jur�dicas de base local (�)�

B Aunque las reformas de Pombal ten�an el mismo objetivo que las reformas espa�olas en buscar la centralizaci�n del poder econ�mico- pol�tico estas sin embargo ayudaron en el desarrollo econ�mico de la colonia, abriendo por ejemplo el mercado �cambio abrir el para que Brasil pudiera comerciar no solo con los pa�ses Europeos, adem�s de que buscan la autonom�a mercantil de Portugal frente a Inglaterra.

a)�� �(�) sus �xitos se alcanzaron precisamente all� donde la reforma logr� a la vez servir a otros intereses, y gan� el apoyo de estos. Ello se advierte, por ejemplo, en las tentativas de fomento agr�cola (�)�.[2]

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I.C Para poder analizar el proceso de evoluci�n pol�tica e institucional como Estados Nacionales en Hispanoam�rica, hay que tener en cuenta que durante toda la evoluci�n del mismo van a estar influenciados directa e indirectamente, por las condiciones internacionales, donde tenemos un expansionismo de las potencias europeas y de Estados Unidos, conflictos internos e igualmente con los otros estados hispanoamericanos nacientes, adem�s de un atraso de los procesos comerciales debido a los grandes conflictos suscitados en todo el siglo XIX.

I Una de las primera caracter�sticas de estos Estados Nacionales Hispanoamericanos, yace en el conflicto que los llev� a la conformaci�n de rep�blicas, la independencia con Espa�a, donde las razones casi siempre eran las mismas, los sectores sociales de mayor acumulaci�n de capital, quienes buscaban una oportunidad para ampliar su comercio, y el resto de la sociedad quienes buscaban una vida mejor, con la eliminaci�n de la desigualdades sociales, discriminaci�n y explotaci�n.

A La independencia es el primer paso de consolidaci�n de la rep�blica, es el hecho m�s trascendental para los pueblos americanos debido a lo que signific� en la creaci�n de nuevas naciones, la cual buscaba liquidar el r�gimen centralista� que hab�a estructurado la corona espa�ola, seg�n unas normas, forma de administraci�n clara y una autoridad reconocida, est� aunque no se diera al mismo tiempo, casi siempre se produc�an de la siguiente forma:

a)�� �(�) Desconocimiento de la autoridad del nuevo rey, y creaci�n de Juntas que asum�an el gobierno en nombre del rey� declaraci�n de independencia,� reconquista, y derrota de las fuerzas realistas y consolidaci�n de la independencia (�)�[3]

B La independencia tuvo, digamos, dos vertientes una que se consolid� en torno a las clases sociales superiores y otra, digamos mas dem�crata, que tuvo participaci�n tanto de de los criollos principales como otras gentes del pueblo, sin embargo fue �un per�odo de guerras constantes, marcada por el desmantelamiento de las instituciones coloniales, que al terminar deja una desolaci�n mucho mayor en la poblaci�n, con una econom�a destrozada, debido a los contantes conflictos internos y entre los pa�ses.

a)�� �(�) uno de los resultados de esos conflictos para las naciones perdedoras, y en ocasiones para los distintos contrincantes, fue aminorar el desenvolvimiento econ�mico y aumentar verticalmente el endeudamiento externo para la adquisici�n de armamentos y pertrechos militares (�)�[4]

II Con el Fin de la independencia se comienzan a gesticular las nuevas rep�blicas, sin embargo estas van a estar marcadas por el atraso econ�mico, y con la incorporaci�n de el caudillismo al proceso pol�tico, donde dos vertientes ideol�gicas se van a enfrentar por el poder, una la liberal que busca reivindicar el pueblo y busca las trasformaciones sociales, y la conservadora que por el contrario busca mantener las tradiciones sociales.

A As� en el marco de estos aspectos es que se va conformando indistintamente los pa�ses en� la nueva sociedad, en donde los conflictos por el poder y las� disputas pol�tico-econ�mica van a tomar un gran relieve, debido al atraso econ�mico y tecnol�gico, si bien hay sus excepciones como el caso de Chile, en el resto de pa�ses se va a suscitar estos conflictos de continuas guerras entre naciones y conflictos internos, con ahora la intervenci�n de las potencias externas que intentan alimentarse de ese conflicto.

a)�� �(�) La penetraci�n y generalizaci�n de formas capitalistas de producci�n avanz� muy lentamente y desigualmente durante el siglo XIX en la casi totalidad de Am�rica Latina (�)�

B La nacientes sociedades todav�a no encontraban un gran progreso, debido a que no hab�a consolidaci�n de la nacionalidad, las v�as de comunicaci�n dentro de los pa�ses era p�sima lo cual no permit�a el acceso a todos las regiones de la naci�n, la revoluci�n industrial, todav�a no hab�a encontrado su auge en esas naciones, adem�s de que la pol�tica interna no buscaba asegurar este desarrollo en la poblaci�n.

a)�� �(�) En algunos casos se crearon con mucha lentitud y contratiempos las bases organizativas, t�cnicas, comerciales y de infraestructura para la aceleraci�n posterior del crecimiento econ�mico (�)�[5]

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I.C Con el desarrollo de las fuerzas productivas en los estados europeos, que tuvo su auge en la revoluci�n industrial, comienza a configurarse el modelo de producci�n capitalista, el cual tiene como objetivo la acumulaci�n de capital, este nuevo proceso afect� en Am�rica latina con la consolidaci�n de una estructura socio-econ�mica un poco m�s estable, las cuales est�n caracterizadas por una producci�n industrializada donde se modifica para dar paso a una econom�a primario-exportadora.

I En Latinoam�rica, donde no se hab�a consolidado plenamente el proceso interno de naci�n, con la estimulaci�n del capitalismo avanzan estos �proyectos nacionales� produci�ndose� un desarrollo de la clase dominante como burgues�a, si bien estos se van a diferenciar en las formaciones sociales predominantemente tipo y en las predominantemente simbi�ticas.

A Dentro de las formaciones sociales tipos de articulaci�n temprana, caracterizadas a trav�s de su vinculaci�n con los focos de desarrollo capitalista europeo, se encuentran los casos de Argentina, Uruguay, Chile y Brasil, esta se encuentra mucho mas evidenciada en el caso de Argentina.

a)�� �Argentina que hab�a exportado a Inglaterra cueros, pieles y cebo, comienza a partir de la d�cada de los setenta a exportar en el comercio exterior lana, carnes y cereales, gracias al mayor empleo de capitales y recursos tecnol�gicos, lo cual produjo un crecimiento en la econom�a de exportaci�n, adem�s de que permiti� el desarrollo de las implantaci�n del capitalismo, con la creaci�n de sistemas de comunicaci�n, estructuras financieras, facilidades comerciales, etc.

B Por otro lado, tenemos a las a�reas de articulaci�n tard�a pueden ubicarse los casos de Cuba, Puerto Rico y Venezuela, que se montan en el sistema capitalista a mediados del siglo XX a trav�s de sus relaciones con Estados Unidos, esto va a producir r�pidas trasformaciones en el sistema productivo, como ejemplo tenemos a Venezuela.

a)�� Venezuela entra con la producci�n capitalista no gracias al caf� que por mucho tiempo fue el de mayor importancia, si no sobre todo con la aparici�n en el contexto mundial del petr�leo, con lo cual se adelanta la explotaci�n y ocupaci�n territorial, es decir ya no se constituye el pa�s cerca de las producciones agr�colas si no que comienzan a tratar de expandir la poblaci�n hacia los lugares de producci�n petrolera, con lo cual se monopoliza la producci�n econ�mica. (�) As�, a trav�s de una articulaci�n que tiene como base la explotaci�n de un producto primario se generan cambios en el conjunto de la sociedad (�)�.[6]

II En Am�rica Latina los distintos focos de desarrollo capitalista, han dejado de tener una vinculaci�n netamente de intercambio de productos primarios, y a la vez que avanza el proceso de industrializaci�n, �(�) tiende a hacerse m�s homog�neo los procesos de conformaci�n capitalista en las diferentes �reas de implantaci�n tipo (�)�[7]

A En las formas implantadas simbi�ticas los casos de M�xico, Per� y Bolivia, en donde la poblaci�n ind�gena tiene un auge mucho m�s elevado, han producido una barrera muy en contra del sistema capitalista, oper�ndose en ellas una implantaci�n de alta complejidad social, cultural, pol�tica y econ�mica que deriva en peculiaridades.

a)�� Dentro de estas zonas implantadas donde la base ind�gena sigue vigente aunque en car�cter marginal, aunque se da �(�) un grado relativamente alto de conformaci�n capitalista, su capacidad para expandirse internamente� en la base ind�gena dentro de una din�mica nacional, es limitada (�)�[8]

B En este tipo de sociedades implantadas el problema es que al conformarse en la base de la sociedad un tipo de relaciones sociales base (ind�genas), entran en contradicci�n con las que intentan implantarse por la v�a del sistema capitalista, con lo cual esta �ltima no puede expandirse en la totalidad de la naci�n.

a)�� (�) la comunidad ind�gena se ha ido reforzando, y consolidando sus mecanismos de defensa contra las presiones de la sociedad implantada (�)�por lo tanto �(�) aun cuando estas formaciones sociales est�n articuladas con el sistema capitalista mundial, el car�cter conformante de esa articulaci�n tiene menor capacidad de irradiaci�n, porque choca con estructuras que hacen dif�cil su expansi�n interna (�)�[9]

Conclusi�n�

Es evidente la importancia de Am�rica Latina �para el mundo entero y sobre todo para Europa y Estados Unidos, quienes desde siempre han querido obtener el control total de estas tierras, debido a su gran riqueza, una tierra bendecida por dios �el para�so� seg�n Crist�bal Col�n, y si no c�mo explicarse las distintas incursiones de estos a tierras americanas en b�squeda principalmente de una econom�a mejor, y luego de una mejor forma de vida, por ejemplo los imperios ib�ricos, o Inglaterra y Estados Unidos con el desarrollo capitalista, etc.

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As�, pues, tenemos que tener en cuenta que el desarrollo de los Estados Naciones� de Am�rica Latina, fueron marcados por abruptos sucesos en toda su historia y su evoluci�n, los cuales caracterizaron y marcaron profundamente sus conformaciones como naciones, �adem�s de las constantes intervenciones de otros pa�ses quienes se beneficiaban del caos reinante.

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En fin con este trabajo descubrimos que el desarrollo de la Am�rica Latina siempre a estado y va a estar afectada por las situaciones internacionales, sin embargo no siempre vamos a responder a un proceso pol�tico y econ�mico impuesto, ya que la sociedad llegar� en un momento a establecer sus propias formas de producci�n siempre en uni�n con las formas de las otras sociedades, m�s no en un sentido de subordinaci�n.

��El subdesarrollo de Am�rica Latina proviene del desarrollo ajeno y contin�a aliment�ndolo. Impotente por su funci�n de servidumbre internacional, moribundo desde que naci�, el sistema tiene pies de barro. Se postula a s� mismo como destino y quisiera confundirse con la eternidad� Por Mar�a Cristina Mart�nez��

�Bibliograf�a�

Germ�n Carrera Damas, B�squeda: Nuevas rutas para la historia de Venezuela (Ponencias y conferencias).

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Caracas, Fundaci�n Gumersindo Torres, Centros de Estudios Superiores de Auditor�a de Estado, pp 246

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Germ�n Carrera Damas (Coord.), Formaci�n Hist�rico Social de Am�rica Latina. Caracas, Centro de Estudios del Desarrollo, Universidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca, 1982, pp.276.

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Sergio Aranda, Am�rica Latina: transformaciones fundamentales desde la independencia.

Caracas, Centro de Estudios del Desarrollo, Universidad Central de Venezuela, Consejo de Desarrollo Cient�fico y Human�stico, 1999, pp.654.

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Tulio Halperin Donghi, �Reformas Imperiales� en Reforma y disoluci�n de los imperios ib�ricos 1750-1850.

Madrid, Alianza Editorial, 1985, pp.383.

[1] Tulio Halperin Donghi, �Reformas Imperiales� en Reforma y disoluci�n de los imperios ib�ricos 1750-1850.� Madrid, Alianza Editorial, 1985, P�g. 41

[2] Tulio Halperin Donghi, Reforma y disoluci�n de los imperios ib�ricos 1750-1850.� P�g. 33

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[3]Sergio Aranda,� Am�rica �Latina: trasformaciones fundamentales desde la independencia , P�g. 60

[4] Sergio Aranda,� Am�rica� Latina: trasformaciones fundamentales desde la independencia , P�g. 63

[5] Sergio Aranda,� Am�rica� Latina: trasformaciones fundamentales desde la independencia , P�g. 73

[6] Josefina R�os de Hern�ndez y Germ�n Carrera Damas, Fase III: estructuraci�n capitalista de las sociedades implantadas latinoamericanas, en Formaciones Hist�rico Social de Am�rica Latina,� P�g. 223.

[7] Ib�dem P�g. 224

[8] �dem.

[9] Ib�dem P�g. 225

Resistencia Ind�gena y �Conquista�. Cu�les fueron las maneras de explotaci�n que se impusieron sobre nuestros pueblos originarios y cuales sus maneras de insumisi�n

2009-05-23T05:47:57Z

Introducci�n�

La poblaci�n en Am�rica pudiera datarse de unos 20.000 a�os A.C. Seg�n muchas teor�as se dice que estas poblaciones llegaron a Am�rica luego de que hace unos 60.000-70.000 a�os, los territorios del centro y este asi�ticos se convirtieron en zonas no aptas para estas poblaciones, es decir �ridas con trasformaciones clim�ticas� muy variadas, lo cual ocasiono una emigraci�n, esta se produjo desde la Siberia oriental que pasando por el estrecho de Bering llegaron hasta Alaska y siguieron hasta Norteam�rica, luego a M�xico, Centroam�rica y Suram�rica.�

Es aqu� que durante muchas �pocas las poblaciones se dispersaron por todo el territorio americano viviendo de la caza la pesca y la recolecci�n como modo de vida, con una ley de sustituciones R�pida de las Generaciones; durante estos periodos muchas de las tribus tend�an a buscar m�s expansi�n de los territorios disput�ndoselas con otras, hay que tener claro que algunas tribus siempre fueron muy violentas como los caribes, �sin embargo la mayor�a de las tribus cuando suced�a una guerra, en vez de matar a toda la tribu derrotada lo que hac�a era absorberla para as� ser una tribu mas grande, la esclavitud para ellos era esto absolver la otra tribu.�

Esto fue as� hasta la llegada de los Europeos al continente, estos hombres llegados desde el otro lado del mar, primeramente buscando una v�a de comunicaci�n a las indias y luego observando que no hab�an llegado a las indias, si no que hab�an encontrado unos nuevos territorios, periodo al cual se le conoce como descubrimiento, comenzaron a mandar expediciones en busca de riquezas, encontr�ndose a su paso con tribus ind�genas e interviniendo bruscamente en la din�mica de las mismas, irrumpiendo de una manera violenta, apres�ndolas, aprovech�ndose ellas y violando todo derecho a la vida y la libertad.�

As� se va analizar este periodo de la historia de las Am�ricas y sobre todo de Venezuela que ser� el lugar desde donde se desarrolle todo el trabajo con el fin de dar una breve idea de lo que pudiera ser la llegada de los Europeos, con la conquista y c�mo fue que se desarrollo la resistencia de estas tribus Ind�genas consecuencia de esta invasi�n por parte de esta hueste extranjera.

I.C Con la llegada de los colonizadores a tierras americanas, comenz� un periodo para los abor�genes o pueblos originarios marcado de mucha violencia por parte de los europeos, muchos de los cuales llegaron desde la pen�nsula ib�rica, lo que anim� a una resistencia por parte de los ind�genas, debido a los continuos abusos de los cuales eran objeto y que se convirti� en una lucha por la subsistencia del m�s fuerte; de este modo podemos decir, que nuestra sociedad fue fundada en base a la violencia y a conformaci�n de �razas� dominadas y dominantes.Cuando nos referimos a colonizadores o conquistadores no es m�s que el grupo de personas que llegaron desde la pen�nsula ib�rica en busca de riquezas, honor, gloria y tierras, es decir, en busca de una mejora de su situaci�n econ�mico-social, aventur�ndose en estos nuevos territorios �salvajes�� y �desconocidos� que les traer�an todas estas riquezas; sus escritos quedaron guardados hasta la �poca para que se conociera la verdad de la historia del nacimiento de estas naciones en colonia.A El nuevo mundo, como se le llam� a estas tierras, no era totalmente desconocido� y salvaje como se dec�a, ya que en estas tierras se encontraban muchos pueblos abor�genes procedentes de la Siberia oriental de origen asi�tico que pose�an grandes tecnolog�as y una organizaci�n social muy bien desarrollada como los aztecas, incas, etc. Debido a esto, los colonizadores se encontraron tribus de todo tipo a lo largo del territorio americano.a) El primer registro que se tiene sobre el descubrimiento de Am�rica es la carta de Crist�bal Colon escrita a los Reyes Cat�licos con el fin de informarles y narrarles sobre su situaci�n y sobre todo los nuevos descubrimientos que ten�an lugar en su recorrido, aqu� tambi�n podemos observar como �l narra la relaci�n que ha tenido con algunos ind�genas.

�Observamos una de las cartas de Col�n a los Reyes Cat�licos 1498, durante sus largos viajes se topa con un grupo ind�gena, 24 hombres en total, todos mancebos, muy atractivos y armados de arcos, flechas y escudos, de buena figura y no negros si no m�s blancos de lo que se hab�an topado��[1]

�Durante este encuentro un conflicto se inicia cuando Crist�bal Col�n intenta atraerlos con la m�sica y la danza, algo que al parecer les resulta ofensivo a los ind�genas que inmediatamente echaron mano a los arcos y flechas y comenzaron a atacar a los que estaban en el barco, luego se retiran y no se vuelven a tener noticias ni de ellos ni de ninguna de las tribus�.�[2]

b) Por otro lado todos los documentos o escritos que se tienen de la �poca, nos reflejan no solo los primeras observaciones de Nuestra Am�rica, si no que tambi�n nos van reflejando el� modo de comportamiento, de pensamiento, adem�s de que se especifica las calamidades por las cuales tuvieron que pasar ellos, y como se aprovechaban de los ind�genas.

�Llegando a las islas de Cabo Verde con toda la gente enferma, no os� detenerme en ellas� anocheciendo ten�a la Estrella Polar en cinco grado, all� me desamparo el viento, y entre en una zona de calor y tan grande, que cre� que se me quemar�an los nav�os y la gente� �[3]

�(�) Cuando vieron que no hice caso de ellos vinieron a la nave en numerosas canoas, y muchos tra�an piezas de oro al cuello, y algunos, perlas atadas a sus brazos. Me alegro mucho verlas, procur� con empe�o saber donde las hallaban��[4]

B Ahora bien para saber mejor c�mo ha ocurrido lo que se conoce con el nombre de conquista y resistencia ind�gena es muy importarte analizar los escritos de Fray Bartolom� de las Casas, ya que es con �l donde por primera vez se conocen hechos reales sobre el maltrato a los ind�genas, y sobre todo lo que muy armoniosamente se conoci� como encuentro de dos mundos.a) Fray Bartolom� de las Casas perteneciente a la influyente orden de los Dominicos, fue un personaje que desde muy temprana edad estuvo inmiscuido en los procesos colonizadores en la conquista cristiana de el Nuevo Mundo, por lo tanto estuvo muy adentrado en los procesos que aqu� se llevaban a cabo, y fue testigo en muchos caso de esa violencia que se acomet�a contra los ind�genas.1�� (�) En la isla Espa�ola, que fue la primera, como decimos, donde entraron cristianos y comenzaron los grandes estragos y perdiciones de estas gentes que primero destruyeron y despoblaron, comenzando los cristianos a tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse y para usar mal de ellos�� [5]2�� �(�) Los cristianos d�banles de bofetadas y pu�adas y de palos, hasta poner las manos en los se�ores de los pueblos. Y lleg� esto a tanta temeridad y desverg�enza, que el mayor rey, se�or de toda la isla, un capit�n cristiano se le violo por fuerza su propia esposa.�[6]b) Muchos de estas crueldades impuestas por los espa�oles hacia las tribus ind�genas, fueron por solo el hecho de creer que esta gente no era humano que no tenia alma y por lo tanto tendr�an que morir de la peor manera, muchas tribus fueron borradas del mapa totalmente, ya los indios no los ve�an como dioses si no como seres horrendo a los cuales ten�an que huirle.1�� (�) Com�nmente mataban a los se�ores y nobles de esta manera: que hac�an una parrilla de varas sobre horquetas, y at�banlos en ellas y pon�anles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos desesperados, se les sal�an las �nimas.�[7]2�� �(�) Y porque toda la gente huir pod�a se encerraba en los montes y sub�a a las sierras, huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan feroces bestias, extirpadoras y capitales enemigos del linaje humano, ense�aron y amaestraron lebreles, perros brav�simos, que en viendo un indio�. Lo com�an que si fuera un puerco�.�� [8]��II Luego de la llegada de las espa�oles a territorio Americano, y producto de todos los problemas detallados anteriormente, se comienza a entra�ar una resistencia por parte de los pobladores originarios contra estos invasores, quienes lo que quer�an era arrasar con ellos o hacerlos sus esclavos y sirvientes, sin embargo tambi�n observamos que muchos ind�genas se prestaron o ten�an una relaci�n muy amiga con los espa�oles, he aqu� donde radica la diferencia en lo que se pudiera contar como una resistencia ind�gena. A Durante los primeros periodos de la colonizaci�n cuando los espa�oles todav�a ven�an en muy pocas cantidades hacia el continente americanos muchos grupos ind�genas les ofrecieron su hospitalidad pensando que esta gente venida del cielo les traer�an bienestar, sin embargo cuando se produce el periodo de las conquista muchas de estas tribus ofrecer�n resistencia, aunque por miedo o insumisi�n otros grupos se quedaron a su lado. a) Algunos pueblos originarios estuvieron o mantuvieron relaciones m�s amigables y hospitalarias con los extranjeros europeos� debido a razones de insumisi�n o por otros motivos como mutuo desacuerdo con otras tribus, entre estos grupos ind�genas encontramos a los arawak, los maipure, entre otros.

�(�) Los aruacas (arawak) es gente muy amiga de los cristianos y de otros indios siempre y cuando no coman carne humana y, son enemigos mortales de otro indios que se llaman Caribes, y los odian��[9]

Los Maipure: �(�) la afabilidad y amorosidad con que tratan a los extranjeros. De aqu� el amor que le tienen todos los europeos que le conocen indios racionales� los m�s racionales� el pelo ellos y ellas tejidos en clinejas los hombres con calz�n y camisa y las mujeres fust�n terciado, hablan unos y otros el castellano claro y ellas muy afectas a los espa�oles�[10]

b) Muchas de las tribus originarias que le ofrecieron hospitalidad y que le abrieron sus puertas a estos extranjeros europeos, corrieron con el fat�dico destino que muchas otras que se resistieron, que fue llegar a un punto de casi extinci�n de su poblaci�n y por lo tanto de su cultura, entre ellos podemos encontrar a los caquet�os, entre otros.

Los caquet�os: �(�) Es gente muy pulida y muy limpia, y muy amiga de los espa�oles (�) Estos indios sustentan a los espa�oles que residen en Coro, de caza y pesca, porque son indios muy dom�sticos. La extinci�n de estos ind�genas fue una de las m�s r�pidas ocurridas durante la conquista�[11]

�(�) Hab�an estado los indios � la mira desde Don Diego moj� las anchas en su playa, observando los movimientos de los nuestros para descubrir los fines � que se encaminaban todas aquellas disposiciones de su armada� dieron por segura la ocasi�n para derrotar los forasteros y dejar libre el pa�s de la opresi�n violenta de sus hu�spedes. A este fin llamaron en su ayuda con presteza � la naci�n Chacotapa, su confinante, y amiga�[12]

B La resistencia ind�gena comienza a fraguarse en distintas tribus en algunos puntos de la geograf�a, donde se encontraran emplazados los bastiones espa�oles, estos movimientos o actividades que se produjeron en contra de los espa�oles si bien no eran sincronizados y al menos si se ten�a una que otra cooperaci�n entre las tribus mas cercanas, si se puede decir que se formo una resistencia ya que se pretend�a lo mismo expulsar a los invasores de las tierras que por derecho pertenec�an a las tribus.a) Muchas de las tribus ind�genas ya cansadas de estos �hu�spedes pesados�, fraguaron atacarlos sin m�s miramientos, ni temor en busca de su libertad y de su antigua forma de vivir; expulsar a estos invasores era volver a tener sus tierras y su modo de vida.1�� (�) los indios Jirajaras que por muchos a�os fueron asombro de toda esta gobernaci�n de Venezuela; quienes con la noticia de acercarse extranjeros � sus tierras, convocados los pueblos, y prevenidas las armas, salieron en formado escuadr�n � la defensa�.�[13]2�� Los Motilones �(�) naci�n fiera e implacable contra los espa�oles, que los mismo es verles que disparara contra ellos una infinidad de flechas� [14]�b) La uni�n de las tribus originarias se conformo entonces para ayudarse mutuamente con el fin de poder expulsar de una vez por todas de sus territorios a los invasores llegados de el otro lado del oc�ano es decir de los conquistadores europeos, estas conformaciones guerreras se caracterizan una lucha por la libertad y por la vida, dentro de estas uniones unas de las que sobresaltan son las del Cacique Guaicaipuro y el Cacique Terepaima defendiendo la ciudad de caracas, entre otros.

�(�) Guaicaipuro que observando siempre los pasos de su enemigo por medio de sus esp�as, se hallaba noticioso de todos sus movimientos, y desde luego dio por cortada la cabeza en los filos de semejante arrojo, pues teniendo por lograda la ocasi�n que hab�a deseado, (�) convoco al Cacique Terepaima � Terepaima ten�a la loma coronada de escuadrones y penachos, mientras que Guaicaipuro le ten�a ya cogidas las espaldas�[15]

�(�) Viendo los indios la mala vecindad que recib�an de hu�spedes tan pesados, determinaron valerse de las armas, para librarse por su medio de la opresi�n que padec�an con tan pesado hospedaje, para cuyo efecto, juntas todas las naciones que habitaban el contorno� y hallando dormida una de las centinelas en pago de su descuido le quitaron la vida sirviendo su muerte de aviso a los espa�oles prevenidos � la resistencia de los indios�� [16]

��Conclusi�nDurante el descubrimiento y el proceso de conquista los ind�genas o pueblos originarios que se encontraban en el territorio hoy denominado Latinoam�rica, fueron injustamente violentados por aquellos invasores extranjeros que en b�squeda de una, riquezas, honor y sobre todo la expansi�n del territorio. La llegada de estos extranjeros a las cercan�as del territorio fue para los ind�genas una total sorpresa ya que estos hombres ataviados con esos trapos �armaduras� no eran algo que se fuera visto jam�s, as� que muchos de ellos comenzaron a pensar que eran hombres venidos de el cielo con el fin de ayudarlos o beneficiarlos de alg�n modo.Cayeron en un error, si bien al principio del descubrimiento con los registros que se tiene no era m�s que la exploraci�n del territorio, ya entrada el periodo de la conquista cuando comienzan a llegar de Europa barcos con el fin de colonizar estos territorios, comenz� lo que cruelmente se denomina el genocidio, hacia los pueblo ind�genas, abusaban de ellos de todas las formas imaginables at�ndolos, esclaviz�ndolos, mat�ndolos en fin un horror en todos los aspectos.Es aqu� donde observando lo que se avecinaba se comienza a enfrentar a estos invasores, la llamada �Resistencia Ind�gena� comienza; muchas tribus atacan las guarniciones o fuertes, otras a las caravanas o a los grupos de soldados que sal�an a la exploraci�n, en fin se comenzaron a enfrentar a estos extranjeros, la lucha fue cruenta, much�simas tribus fueron desapareciendo, muchas otras se unieron a los conquistadores, ya que ten�an diferencias con las tribus de alguna zona y se un�an para acabar con las otras, muchas de estas fueron traicionadas otras les fueron tomadas en cuenta sus acciones.En medio de este caos algunos hombres se opusieron a la violenta manera con que se estaba llevando a cabo esta colonizaci�n, el mas celebre de ellos fue Fray Bartolom� de las Casas, quien con sus escritos y muchos discursos y conferencia se alzo como un hombre que buscaba que se le respetada los derechos de los ind�genas quienes tambi�n eran seres humanos, y que se llevara a cabo una conquista mas pacifica como la cristiana, mandando m�s monjes para que convirtieran a estos ind�genas que lo que necesitaban era que se les ense�ara.Al principio no dio mucho resultado todo esto, pero poco a poco se pacificar�a esta violencia hacia los ind�genas, sin embargo a pesar de que ya no se violentara a los indios comenz� a trat�rseles como sirvientes, produciendo una estratificaci�n de la sociedad lo que se conoce como periodo de la colonia en donde exist�a para los ind�genas una estratificaci�n casi a nivel de esclavos siendo ellos los poseedores de estas tierras, terminaron siendo algo menos que eso simples personas que estaba hay solo por que los �Due�os� es decir los Europeo lo quer�an.As� puedo concluir que este periodo marco la diferencia de los pueblos americanos de hoy en d�a, con una sociedad que todav�a no se siente culturalmente identificada con su entorno con sus ra�ces una sociedad que meramente est� comenzando a entender el pasado para poder observar el presente y analizar el por qu� la naci�n o el pa�s se comporta de esta manera. �Mi reflexi�n es que en base al conocimiento que se tenga del pasado mejor ser� la visi�n que se tenga del futuro.�

Bibliograf�a

��Bartolom� de Las Casas Brev�sima Relaci�n de la Destrucci�n de las IndiasFue impresa la presente obra en la muy noble e muy leal ciudad de Sevilla, en casa de Sebasti�n Trujillo, impresor de libros. A nuestra se�ora de Gracia. A�o de MDLII 1552��Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Fundaci�n Polar (1997).�El�as Pino Iturrieta Historia m�nima de Venezuela Publicado por Fundaci�n de los Trabajadores de Lagoven, 1992�Gran Enciclopedia de Venezuela. Caracas: Editorial Globe, 1998.�Jos� de Oviedo y Ba�o Historia de la Conquista y Poblaci�n de la Provincia de VenezuelaCaracas,� Fundaci�n� CADAFE (Tomo I),� 1982, p�g. 594.�Jos� de Oviedo y Ba�o Historia de la Conquista y Poblaci�n de la Provincia de VenezuelaCaracas,� Fundaci�n� CADAFE (Tomo II),� 1982, p�g. 594.�Rafael A. Strauss K. El tiempo prehisp�nico de Venezuela Caracas, Fundaci�n Eugenio Mendoza, 1992.

[1] El tercer viaje a las Indias. Otra carta de Crist�bal Col�n a los Reyes Cat�licos. 1498.

[2] El tercer viaje a las Indias. Otra carta de Crist�bal Col�n a los Reyes Cat�licos. 1498.

[3] El tercer viaje a las Indias. Otra carta de Crist�bal Col�n a los Reyes Cat�licos. 1498.

[4] El tercer viaje a las Indias. Otra carta de Crist�bal Col�n a los Reyes Cat�licos. 1498.

[5] Fray Bartolom� de las Casas. �Brev�sima relaci�n de la destrucci�n de las Indias�. Sevilla, 1552.

[6] Fray Bartolom� de las Casas. �Brev�sima relaci�n de la destrucci�n de las Indias�. Sevilla, 1552.

[7] Fray Bartolom� de las Casas. �Brev�sima relaci�n de la destrucci�n de las Indias�. Sevilla, 1552.

[8] Fray Bartolom� de las Casas. �Brev�sima relaci�n de la destrucci�n de las Indias�. Sevilla, 1552.

[9] Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Fundaci�n Polar (1997).

[10] Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Fundaci�n Polar (1997).

[11] Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Fundaci�n Polar (1997).

[12] Jos� de Oviedo y Ba�os, Historia de la Conquista y Poblaci�n de la Provincia de Venezuela (Llega Don Diego de Cerpa a los Cumanagotos) Caracas, Fundaci�n CADAFE (Tomo 2), 1982, P�g. 478.

�

[13] Jos� de Oviedo y Ba�os. Historia de la Conquista y Poblaci�n de la Provincia de Venezuela (Pelea Mart�nez con los Indios) Caracas, Fundaci�n CADAFE (Tomo I), 1982, p�g. 82.

[14] Diccionario de Historia de Venezuela. Caracas. Fundaci�n Polar (1997).

[15] Jos� de Oviedo y Ba�os, Historia de la Conquista y Poblaci�n de la Provincia de Venezuela (Sale Juan Rodr�guez de la Villa) �Caracas, Fundaci�n CADAFE (Tomo II), 1982, P�g. 317.

[16] Jos� de Oviedo y Ba�os, Historia de la Conquista y Poblaci�n de la Provincia de Venezuela (Pelea el Gobernador Spira con los indios de Mal- Pa�s:) �Caracas, Fundaci�n CADAFE (Tomo I), 1982, P�g. 88.

Miedo a la revoluci�n 1814, Jos� Tomas Boves, la guerra de las castas y los colores; popularizaci�n de la guerra de independencia.

2009-05-23T05:38:51Z

Introducci�n

Los habitantes de la Venezuela Colonial, a trav�s de los siglos comenzaron a constituir la sociedad de una manera estratificada, formando� lo que se llam� castas. Estas castas se distingu�an unas de otras, por su origen �tnico, por sus costumbres,� por su actividad social y sobre todo por su actividad econ�mica y color de piel que eran en gran medida� la que determinaba en que estrato se encontraban. Estas castas o esta clasificaci�n venia determinada de la siguiente manera: Los blancos criollos, los pardos, los negros, los indios.

Estas castas� se opon�an unas a las otras, guard�ndose recelo, ojeriza, odio, esto ya que los blancos criollos por ser los que ostentaban los cargos pol�ticos, pod�an asistir a la universidad, pose�an la mayor parte de la riqueza, esclavos y la posesi�n del territorio, en fin eran lo que ten�an todos los privilegios, actuaban en todo momento en torno a sus intereses y marginaban a el resto de las clases sociales as� fueran hombres libres o no.

Con la proclamaci�n de la independencia nada cambio, si bien es un gran paso que se da para la divisi�n de una vez por todas de Espa�a, su realizaci�n no fue del todo beneficiosa para todas las partes, ya que esta se realizo mas con fines peculiares de un grupo en especifico, que como una conversi�n en la estructura que se manejaba, la igualdad de la estructura social no se vislumbraba por ninguno de las decisiones tomadas en la constituci�n promulgada en 1811, m�s bien se puede observar ese inter�s personal.

Debido a todo esto las luchas de clases no se hacen esperar, durante la guerra gran parte de las clases bajas se mantienen o neutral o se oponen al sistema pol�tico que quieren impartir estos mantuanos, estos quienes se opondr�n a los republicanos son personas que tambi�n est�n buscando un cambio social, comandados por la primera lanza del rey, Jos� Tomas Boves Hombre de mucha pericia, de un car�cter fiero quien destaca como personaje clave en lo que ser� la transformaci�n de la sociedad venezolana.

I.C� Con la proclama de la Independencia el 5 de julio de 1811, se vieron manifestados los intereses tanto de conservadores como de liberales, intereses que eran de la minor�a criolla y que estaban marcados por la desigualdad social, esto traer�a como consecuencia la ca�da de la primera rep�blica, y la incorporaci�n de Boves a las filas reales, lo que les costara la segunda rep�blica, con la derrota de 1814, sin embargo� es aqu� donde la necesidad de los pardos y de los negro en la guerra crece con la popularizaci�n de la independencia en beneficio de la rep�blica.

I Luego de la proclama de la independencia el 5 de julio de 1811, nace la primera rep�blica venezolana, en donde el sistema pol�tico-social que se aplicaba no era m�s que el de satisfacer los intereses particulares de la minor�a criolla mantuana como se puede comprobar en la Constituci�n de diciembre de 1811, dejando a un lado a los sectores bajos y populares de la sociedad, un error que m�s tarde se pagara muy caro.

A Una profunda divisi�n entre dos grupos ideol�gicos y pol�ticos se pudo apreciar luego de que se conociera la invasi�n de la pen�nsula ib�rica por el ej�rcito franc�s, los conservadores quienes deseaban un gobierno bajo la Corona espa�ola y los independentistas que ve�an esto como una escusa para proclamar la ruptura con Espa�a, sin embargo el equilibrio entre ambos se puso de manifiestos en sus intereses sociales.

a) Los conservadores mantuanos estaban� a favor de que se mantuviera las estructuras por clases y por principios de origen, es decir quer�an que se mantuvieran el mismo orden que en la colonia, con las clases y principios de origen, ahora siendo ellos los que estaban en mayor rango de clases para poder alcanzar los mejores puestos y tener las mejores comodidades.

1.�� �(�) Por ejemplo, los conservadores mantuvieron s estrictamente sus principios de origen y clase, prohibiendo y rechazando absolutamente la participaci�n plena de Francisco de Miranda (�)�� (�) Los criollos no pod�a olvida el origen de Miranda (�)�.[1]

b) Por otro lado los liberales, buscaron incrementar sus intereses econ�micos con legislaciones que los ayudaran, manteniendo igual el sistema de clases propuesto por los conservadores, esto se nota al no plantear en sus decretos una abolici�n de la esclavitud, sino mas bien fomentar el menosprecio hacia las otras clases oriundas.

1.�� �(�) Los liberales legislaron en funci�n de sus intereses econ�micos: abolici�n de los derechos de exportaci�n y de la alcabala en los productos esenciales de consumo; decreto de la libertad de comercio, prohibici�n de la trata de esclavos, aunque no de la esclavitud (�)�[2]

B Como se refleja muy bien en lo expresado anteriormente exist�a una estratificaci�n de las clases que trataban de imponer los criollos mantuanos, hacia los dem�s pobladores de Venezuela, lo cual a lo largo del periodo independentista se convertir�a en un conflicto entre clases, un conflicto social y racial, lo cual pudiera marcar una perdida en la lucha por la liberaci�n de Venezuela con la ca�da de la primera rep�blica.

a) Los conflictos sociales se desarrollar cuando los mantuanos toman las directivas del pa�s y rompen definitivamente los lasos con Espa�a, su deseo de mejorar en su calidad de clase sin tomar en cuenta a las otras clases es lo que los lleva a la derrota, y capitulaci�n� de San mateo, en julio de 1812.

1.�� �(�) Un pleito judicial enfrentado a algunas familias mulatas que hab�an solicitado al Rey se les dispensara la calidad de mulatos (�)� �ante aquella solicitud del mulataje, la reacci�n de la elite mantuana fue feroz (�)�[3]

�2.�� �(�) De modo que si se ofrece un cauce a las reivindicaciones pol�ticas de los criollos, con toda evidencia, se excluye a los pardos y, en general, a todos los sectores bajos y populares de la sociedad de cualquier representaci�n (...)�[4]

b) Con Monteverde como l�der de las filas reales se da un giro en el desarrollo de la guerra independentista, con el que cae la primera rep�blica, ayudada en gran parte por el pueblo que no estaba de acuerdo al mandato de los mantuanos, adem�s impulsados por la iglesia cat�lica, y por los grupos de mantuanos que no cre�an en la rep�blica mayormente los conservadores.

1.�� �(�) El arzobispo de Caracas dio instrucciones al clero de las zonas de plantaci�n para que predicasen a los esclavos las ventajas del gobierno espa�ol sobre el de los criollos (�)�.[5]�

2.�� � (�) El nombramiento de Miranda como general�simo no resolvi� nada, ya que los criollos no pod�an olvidar su origen (�)�.[6]

II Despu�s de la perdida de la primera rep�blica Bol�var huy� a Cartagena donde escribi� su primer escrito pol�tico �El Manifiesto de Cartagena� aqu� plantea un an�lisis sobre los problemas de la derrota sufrida, y es uno de los primeros precursores que comprende la necesidad de superar� las diferencias sociales y de castas, pero es este el momento hist�rico de Boves y su reivindicaci�n de los �llaneros� que marca la diferencia en la lucha de castas y colores.�

A Comienza un periodo cr�tico en donde la sociedad se comienza a desorganizar, la integraci�n nacional se ve amenazada, tanto el orden pol�tico como militar se encuentran en estado precario, donde repuntan las autonom�as provinciales bajo la luz del caudillismo, la perdida de la primera rep�blica presenta un gran desaf�o en lo que respecta a la� sociedad, se busca la uni�n de todas las clases, sin mucho �xito.

a) Como muy bien lo observo Bol�var en �El Manifiesto de Cartagena�, la necesidad de la incorporaci�n de las clases populares, en la independencia era un factor muy importante, ya que por este �descuido� perdieron sin m�s remedio la primera rep�blica.

1.�� El manifiesto de Cartagena �(�) Lo que vio con mayor claridad fue la necesitad de cambiar la estrategia de la independencia, teniendo a la creaci�n de un estado de conciencia �nacional� capaz de superar todos los antagonismos sociales y de castas (�)�[7]

b) La b�squeda en la independencia necesitaba el apoyo de todos los grupos que la conformaba y el beneficio igualitario para todos ya que una lucha de ning�n tipo se puede hacer sin la aprobaci�n principal de la mayor�a que en este caso serian las clases bajas, es decir, era imposible poder buscar una independencia si todos y cada uno de los habitantes no se pon�an de acuerdo y buscaran un mismo fin.

1.�� El manifiesto Comunista �(�) Entonces la burgues�a consideraba justa y necesaria la revoluci�n, Invitaban a los campesinos, artesanos y obreros, a luchar contra las relaciones gremiales, y reclamaban el poder pol�tico; por supuesto las monarqu�as, el clero y la nobleza, defend�an tenazmente sus intereses de clase y proclamaban el derecho divino de la corona y la intangibilidad del orden social (...)�[8]

B Sin embargo el Manifiesto de Sim�n Bol�var no resulto al instante y tuvo que buscar ayuda en Nueva Granada, donde recluta un gran ej�rcito para poder retomar la rep�blica,� la cual se establece �en 1814, pero con Monteverde fuera de Venezuela, una nueva amenaza emerge, Boves quien se acerca con su ej�rcito, de Llaneros.

a) Al principio Boves no supon�a ninguna amenaza inminente para la rep�blica, sin embargo era una situaci�n inc�moda ya que poco a poco cobraba fuerzas, adem�s con tantas arremetidas que se ten�an contra Barquisimeto, Barinas, entre otros, la situaci�n no era nada clara, y no se pod�a hacer nada por que lanzarse contra los llanos era una situaci�n peligrosa.

1.�� �(�) Boves se ensanchaba en la medida en que iba asimilando leguas de camino hacia los valles centrales, el brigadier Bol�var deb�a verse ante un grave dilema aunque el austriano no representara a�n la amenaza que abr�a de caracterizarlo (�)�[9]

b) Ya Boves representaba una amenaza para la rep�blica envisti�ndose de una pol�tica netamente clasista, pero esta vez en b�squeda de una valoraci�n a las clases inferiores su popularidad se acrecent� hasta el punto de que es el hombre m�s temido por Bol�var y Mari�o quienes buscan unir fuerzas para destruir esta amenaza.

1.�� "(�) Tras la captura de Calabozo por parte de Boves, a Bol�var no le quedo m�s remedio que reconocer la extensi�n de la amenaza que entra�aba aquel personaje (�)� �(�) Bol�var ya le hab�a hecho notar a Mari�o lo necesaria que era su presencia para corta el avance de Boves (�)�.[10]

III Ahora analizando el papel de Boves no solo con respecto a la ca�da de la Rep�blica, si no como el hombre que reivindica e incluye a las dem�s clases sociales en el proceso de independencia, podemos entender de que por pertenecer a esta clase popular excluida, pod�a servir de gu�a para la b�squeda, por una parte de las reivindicaciones y por otra de la b�squeda de la equidad social.

A Cuando hablamos de que Boves puede considerarse como el hombre que busca reivindicaci�n social me refiero a que la gente que se le acercaba para unirse a sus fuerzas, eran todos personas que buscaban un cambio social, sea por ganar �Honor en la guerra y �ser sus propios amo�[11], o la venganza por el odio que les profesaban a las dem�s clases criollas, los mantuanos, lo que se buscaba era cambiar la estructura de la sociedad y buscar un bienestar, que para ellos la guerra traer�a.

a) Leyendo los escritos de Uslar Pietri Las Lanzas coloradas nos damos cuenta de que lo que narra el autor es muy acertado con respecto a la sublevaci�n tanto de esclavos como de hombres libres que buscaba un cambio en las antiguas estructuras, cambio el cual los beneficiaria.

1.�� �(�) Hasta hoy no m�s dura el trabajo. Hoy nos vamos todos. Nos vamos para la guerra. Ustedes son mis soldados. Recojan los machetes y s�ganme (�)� �(�) Yo no soy un esclavo yo soy un Hombre libre (�)�.[12]

b) Boves es pues el hombre que re�ne bajo su mando a la un fuerte grupo de personas sobre todo de las clases m�s bajas,� con su personalidad y con su propia experiencia de los males sufridos por estos grupos fue o es el reflejo de la lucha entre las castas de la sociedad en la independencia1.�� "(�) Boves Hab�a descubierto el medio de conservar las m�s firme adhesi�n de los llaneros a su personas (�)��(�) se apodero de la voluntad de aquellos hombres y pronto se les sumar�a un aporte de extraordinario valor: grupos de pardos y esclavos llamados por el odio de casta. Unos en busca de la libertad que no encontraban en las filas republicanas y otros en busca de surgir cual clase dominante (�)�[13]

B La clases bajas sent�an empat�a hacia este hombre de modales toscos, de car�cter �indomable�, que solo buscaba el odio o la venganza con el fin de que las personas a su alrededor y �l tuvieran lo que merec�an, tantos a�os de maltratos, serian pagados por la sangre de aquellos a los a que una vez ayudo su lema �Mueran los blancos y los ricos� era la expresi�n de el sentir igualitario que radicaba en los llaneros.

a) Boves pertenece a un sector de la sociedad el cual ha criado en las m�s extremas condiciones, obligado a hacer actos en contra de su voluntad, con un gran resentimiento, que inevitablemente va a emerger en torno a la violencia.

1.�� �(�) La tendencia a convertir a los llaneros en peonaje de trabajo servil, oblig�ndolos a registrase, a integrase a un rancho, depender de la voluntad de el patr�n, no pod�a simpatizar a una poblaci�n cuyas coordenadas estaban adscritas a la m�s absoluta libertad de acci�n (�)�[14]

b) Boves resulto en cierta medida ser un hombre del pueblo que luchaba junto a ellos sin ning�n miramiento y que entend�a por sobre todas las cosas los sentimientos que los motivaban a seguir luchando, la historiograf�a tradicional lo ha tomado como el malo de la pel�cula, no es correcto los actos que hizo para poder llegar a su meta pero hay que acusar sus acciones m�s, no su modo de pensar el cual era casi muy parecido al que ten�an algunos de los ideales, referente a la igualdad social

.1.�� (�) Al mismo tiempo el hombre duro no dejaba de velar por la necesidad de los suyos, as� fuera a cuenta de la propiedad de los dem�s (�)�[15]�

2.�� (�) Continuamente recordaba a sus tropas en p�blico su declaraci�n de guerra a� muerte a los blancos, hecha en el Guayabal; siempre les repet�a que los bienes de �stos eran de los pardos (�)� [16]��

Conclusi�n

Como bien sabemos Sim�n Bol�var fue uno de los hombres que reconoci� m�s r�pido este factor tan importante para la implantaci�n de la rep�blica, con su� Manifiesto de Cartagena, sin embargo fue �Boves quien uso esta fuerza motora, como lo es la movilidad popular en momento de conflicto social, para destruir los bastiones de la maltrecha rep�blica, El Libertador experimento varias veces esta fuerza social, y cada vez que se midi� con ellas o sal�a vencido o maltrecho.�De cuantos golpes ha recibido la Patria, ninguno es m�s peque�os que �ste, pero ninguno mas fatal� dice Bol�var

Si analizamos lo dicho anteriormente podemos determinar los factores que influyen en la ca�da de la primera y sobre todo de la segunda rep�blica, leyendo un poco los escritos de Uslar Pietri el cual se sit�a durante los momentos m�s cruciales de la independencia, comenzamos a comprender todos los motivos que impulsaban a las clases bajas a entrar en rebeli�n contra sus amos, es decir contra los mantuanos, su odio hacia los blancos, junto a las contin�as exclusiones sociales tanto �tnicas como de fenot�picas, producen el malestar general, que desencadenara todos los acontecimientos que se ha expresado en� este trabajo.�

Podemos decir entonces que con Boves se sobreviene en un periodo de trasformaci�n socio-cultural del venezolano en donde comenzara a ser tomadas en cuenta las clases bajas o populares con el fin de buscar una modificaci�n del sistema establecido, muchos autores ponen a Boves como un fiel Vasallo del rey pero si analizamos la situaci�n Boves no ser�a una persona que se le dominara f�cilmente y menos de que se le diera ordenes, ya hab�a emergido en el aire de rebeli�n y no hab�a nadie que detuviera.Este trabajo sirvi� para analizar la lucha de clases que se viene sobrellevando desde los tiempos de la colonia, la lucha por la reivindicaci�n social, por la justicia y la libertad, analizado todo esto desde un punto de vista distinto, desde las mismas filas del bando defensores de la Corona, con la prominencia de Jos� Tomas Boves como el agente de uni�n entre los pueblos oprimidos, y como el� l�der de la rebeli�n social.

Concluiremos con la siguiente idea �La historia no estaba hecha nada m�s de acuerdos y desacuerdos entre sectores de las clases dominantes, est� hecha de la lucha de los pobres y los excluidos por alcanzar, cada vez m�s estadios de justicia y equidad social�

Bibliograf�a�Acisclo Valdivieso Montano. Jos� Tomas Boves Caudillo Hispano.Caracas. Editorial EDUVEN. 2000.�

El�as Pino Iturrieta. IDEAS Y MENTALIDADES DE VENEZUELA.Caracas. Editorial Torino. 1998. P�g. 271.�

Germ�n Carrera Damas. Una naci�n llamada Venezuela.Caracas. Ediciones Monte �vila. 2006. P�g. 218�In�s Quintero.

La Criolla Principal Mar�a Antonia Bol�var la hermana del Libertador.Caracas. Editorial Santillana, S.A. 2008. p�g. 191�

Luis Felipe Pellicer. �La sociedad Venezolana de 1811 (Mestizaje, exclusi�n y calidades)�. Caracas. Memorias de Venezuela. 2008�

Marx Carlos y Federico Engels. �Manifiesto del partido Comunista�. London. 1848.�

Mondolfi Edgardo. Jos� Tomas Boves (1782-1814). Caracas. El nacional. 1964�Sim�n Bol�var. �El Manifiesto de Cartagena�. Cartagena de Indias. 1812�

Tomas P�rez Tenreiro. Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela.Caracas. Academia Nacional de la Historia. 1994.

[1] Acisclo Valdivieso Montano. Jos� Tomas Boves caudillos hispano. Caracas. 2000

[2] �dem.

[3] Luis Felipe Pellicer. La sociedad Venezolana de 1811 (Mestizaje, exclusi�n y calidades). Memorias de Venezuela. 2008

[4] Mondolfi Edgardo. Jos� Tomas Boves (1782-1814). El nacional. 1964

[5] Acisclo Valdivieso Montano. Jos� Tomas Boves Caudillo Hispano. Caracas. 2000

[6] �dem�

[7] Sim�n Bol�var. �El Manifiesto de Cartagena�. Cartagena de Indias. 1812

[8] Marx Carlos y Federico Engels. �Manifiesto del partido Comunista�. London. 1848

[9] Tomas P�rez Tenreiro. Fuentes para la historia republicana de Venezuela. 1994

[10] Mondolfi Edgardo. Jos� Tomas Boves (1782-1814). El nacional. 1964

[11] Arturo Uslar Pietri. Las Lanzas colorada. Buenos Aires. 1949

[12] Arturo Uslar Pietri. Las Lanzas colorada. Buenos Aires. 1949�

[13] Tomas P�rez Tenreiro. Fuentes para la historia republicana de Venezuela. 1994

[14] Acisclo Valdivieso Montano. Jos� Tomas Boves Caudillo Hispano. Caracas. 2000

[15] Mondolfi Edgardo. Jos� Tomas Boves (1782-1814). El nacional. 1964

[16] Acisclo Valdivieso Montano. Jos� Tomas Boves Caudillo Hispano. Caracas. 2000

America Latina como problema conceptual debido a su diversidad cultural.

2009-05-23T05:11:17Z

Introducci�n�

Cuando hablamos de Historia de Am�rica nos referimos sobre todo a la conformaci�n geogr�fica que un grupo de pueblos tiene en com�n, tambi�n una cultura y organizaci�n social que se asemeja, un pasado que en alg�n momento llega a coincidir, o la misma interacci�n que se tenga entre estos pueblos.�

Partiendo de esta premisa podemos estudiar la historia de estas sociedades y sus or�genes, desde su llegada en grandes oleadas por el estrecho de Bering, a fines de la glaciaci�n de Winsconsin, hacen aproximadamente unos 25.000 a�os, con el fin de darle un sentido a las culturas luego erigidas hoy en d�a en base a esa cultura ind�gena.��

Para comprender� la diversidad cultural que existen en el territorio americano, primero se partir� desde el an�lisis de los distinto supuestos te�ricos acerca de lo que puede considerarse historia de Am�rica, para luego dar paso a ese proceso humano de adaptaci�n geogr�fico, clim�tico y el desarrollo que se tenga en la productividad y desarrollo t�cnico, con el fin de dar una explicaci�n de los distintos niveles de desarrollo o complejos sociales, econ�mico y pol�tico en el continente antes, durante y despu�s de la llegada de los europeos, para ello tomamos como ejemplo el imperio inca cuya estratificaci�n y nivel de desarrollo estaba mucho m�s diversificado que en otras culturas.

1) America Latina como problema conceptual.

I.C La Historia de Am�rica o el concepto de Am�rica siempre ha estado caracterizada por la presencia de distintas concepciones o consideraciones ideol�gicas, lo que hace que se origine una pol�mica en torno a los �supuestos te�ricos y conceptuales, que buscan el tratar de definir o de crear el concepto de identidad, para poder as� configurar una forma de aparato Americano dentro de esta diversificaci�n de Historias culturales.

I La problem�tica de la Historia de Am�rica comienza, desde la llegada de los europeos al continente, debido a que son ellos los primeros que producen el concepto de Am�rica, as� nos lo demuestra la profesora Mar�a Elena Gonzales en �reflexiones sobre el concepto de la historia de Am�rica�, donde con meticuloso an�lisis puede mostrarnos que con sus intenciones de validar los actos que hac�an en el continente, produciendo as� un an�lisis solo externa y no interna que explique lo que sucedio.

A Con la llegada de los espa�oles la necesidad de entender esas sociedades para ellos desconocida, se hace desde un pensamiento de justificaci�n para la empresa que se estaba gestando, sin embargo el tema no abandona esos preceptos para empezar a elaborar un proyecto de unidad por parte de Am�rica, basado sin embargo en lo que pudieran tener com�n que ser�a la llegada de los espa�oles.

a)�� la Historia de Am�rica nace en el pensamiento de los europeos quienes al estar desarrollados en un tipo de cultura distinta, intentan dar raz�n desde su propia forma de ser a este nuevo mundo, y es aqu� donde la concepci�n de una Am�rica se va formando bajo el concepto de Nuevo Mundo.

B Los diferentes estudios que a lo largo del tiempo se estuvieron gestando para la conformaci�n de Am�rica, primero eran escritos desde la misma Europa, que luego con la expulsi�n de estos de� Am�rica, pasaron a formar parte de inter�s del inter�s de los propios americanos, sin embargo siguen impregnados de conceptos euro-centrista, como la concepci�n de civilizaci�n o sociedad que ponen por debajo a las culturas originarias, no es otra cosa que reafirmar el pensamiento europeo sobre Am�rica.

a)�� Am�rica como unidad ser�a el principio que se utilice durante muchas d�cadas para poder comprender o ponerse en contraposici�n con el pensamiento Europeo, sin embargo esta no es m�s que una tonter�a, ya que se olvida de la historia de los pueblos originarios se echa a un lado lo que en realidad significa Am�rica antes de la llegada de los europeos.��

II Los supuestos te�ricos o conceptuales que han dado vida a la configuraci�n y conformaci�n del concepto de Historia de Am�rica ha encontrado grandes problemas sobre todo en car�cter de contraposici�n unos con otros, primero el concepto de una historia de Am�rica como unidad, tesis de boltomana, una Am�rica plural; y as� con muchos otras corrientes que confluyen para crear lo que sin embargo se discute todav�a como el concepto de Historia de Am�rica, como la recopilaci�n del pasado de la diversidad de los pueblos antes, durante y despu�s de la llegada de los espa�oles.

A Las distintas corrientes que intentan darle sentido a lo que ser�a la Historia de Am�rica est�n siempre cruzadas por una ideolog�a que predomina, tenemos primero los conceptos de unidad que nos dicen que hay solo una historia de Am�rica, lo que es no es m�s que un intento por desaparecer de la historia la tradici�n de las sociedades originarias, por otro lado tenemos que quiere ponerse en contraposici�n de Europa pero entran en contradicci�n cuando lo que se intenta es pensar desde independencia, como la forma de separar los lazos que indudablemente unen a Europa y Am�rica.

a)�� Tenemos que dentro de este pensamiento est�n William Robertson en su Historia Americana quien promulga a la Historia de Am�rica como una extensi�n de la europea, tambi�n el panamericanismo propuesto por Estados Unidos, la tesis de Bolton.

B En contraposici�n a la idea de unidad tenemos la idea de pluralidad que intenta desbaratar lo que se entiende ya que se concibe la Historia de Am�rica no como una sola sino como multiplicidad que confluyen para formar lo que se conocen como historia de Am�rica, muchos de los historiadores piensan que hay distintos tipos de Am�rica, y que est�n determinadas por la forma en que fueron conformadas si fue transculturaci�n o fueron enviados colonos.

a)�� El concepto de Am�rica est� dado no solo por la confluencia de la llegada de los Europeos que es algo importante, si no que tambi�n porque se convive en una �rea geogr�fica� determinada que est� conjuntamente relacionada, adem�s de que si a historia se merece podemos remontarnos a el per�odo de las glaciaciones donde los grupos humanos viajaron a estas tierras, en fin la historia de Am�rica est� dada por la misma conformaci�n de los pa�ses ya establecidos.

2) Diversidad Cultural en America Latina

IC �La diversidad cultural de los pueblos ind�genas en Am�rica est� caracterizado por procesos que confluyen y que est�n determinados por las formas de producir de cada grupo humano que junto al desarrollo t�cnico, la adaptabilidad que se tenga en los aspectos geogr�ficos y clim�ticos, abrir�n paso a que se conforme ese nuevo orden que ser�a la sociedad, ya que el hombre al extraer sus bienes para satisfacer sus necesidades biol�gicas y culturales, est� dando origen a un tipo social.

I La diferencia que m�s se puede observar entre las distintas culturas americanas sean aztecas, incas, caribes, etc. era la forma en� c�mo estaban estructuradas las sociedades y esto se deb�a no solo al contorno geogr�fico, sino al desarrollo de la t�cnica y los m�todos de producci�n que se ten�an en la �poca, refiri�ndose esto a que con mayor desarrollo de las fuerzas productivas mayor ser� la forma de producir y la divisi�n del trabajo, lo que originar� una forma m�s compleja de sociedad.

A Como clasificaci�n general para las culturas ind�genas tenemos que la sociedad m�s primitiva ser�a la sociedad tribales o igualitarias, despu�s vendr�an los cacicazgos y por �ltimo la civilizatorias, cada una poseen sus niveles de complejos y van aumentando a medida de que el grupo humano pueda desarrollar nuevas t�cnicas de trabajo y producir de otras formas.�

a)�� Entonces tenemos que las sociedades tribales o igualitarias est�n caracterizadas por la presencia de la caza, pesca y recolecci�n, con una sociedad la cual no existe diferencia de rango y la �nica divisi�n del trabajo es el sexo, edad y capacidad individual, por otro lado en el cacicazgo ya vemos c�mo la sociedad comienza a estratificarse ya se puede observar a un l�der y administrador de los recursos quien est� por encima de los dem�s pero en beneficio al grupo o comunidad.�

B En la civilizaci�n que ser�a el estadio m�s alto encontramos que el trabajo comienza a especializarse y el desarrollo t�cnico es mejor, nace un concepto de estado reguladora de la sociedad dictando leyes u organizando la sociedad seg�n sus tradiciones, para as� tener un dominio y control sobre todos y cada uno de los habitantes,� esta etapa tambi�n est� caracterizada por el incremento de la poblaci�n y se sit�a en los ind�genas americanos con ese proceso expansionista que se ten�a a la llegada de los espa�oles.�

a)�� La diferenciaci�n social en esta etapa es evidente, ya no existen lazos entre las personas comunes y aquellos que dirigen, la estratificaci�n social comienza a producirse a manera de clases dominaste y dominados.�

II �Cuando Hablamos de los pueblos originarios de Am�rica nos referimos sobre todo a la conformaci�n geogr�fica que un grupo de pueblos tiene en com�n, tambi�n una cultura y organizaci�n social que se asemeja, un pasado que en alg�n momento llega a coincidir, o la misma interacci�n que se tenga entre estos pueblos.��

A Cuando analizamos los distintos sectores de los pueblos ind�genas tenemos que mencionar que muchos estaban dominados por los grandes imperios que hab�a en la �poca como son los mayas, aztecas, incas y caribes, cada uno conformado por distintos n�cleos, tambi�n se conceb�an varias tribus pero estas comprend�an territorios mucho m�s peque�os.

a)�� Tenemos que el continente estaba repartido en distintos territorios por la forma en que las sociedades produc�an, as�, pues, tenemos que los grandes civilizaciones con la agricultura tuvo un gran auge en lo que se conoce como Am�rica Nuclear, Mesoam�rica, en Norteam�rica al N. de Mesoam�rica por otra parte se encontraban los recolectores quienes explotaban recursos de NE. de M�xico, asi tambi�n hab�an grupos de cultivadores espec�ficos en el NE. donde la agricultura se extendi�, los cacicazgos se encuentran que en SE, mientras que en N predominaban� las sociedades igualitarias.

B En la Costa noreste viv�an pueblos especializados en la pesca, la caza y la recolecci�n, con un tipo de estructura social de cacicazgo, en la parte occidental de Suram�rica se encontraban la civilizaci�n andina, caracterizados por la agricultura, la cr�a, y formaciones sociales mucho m�s complejas, y en lo que se conoce como las Antillas �predominaban los recolectores.

a)�� Por las condiciones geogr�ficas en que se ven envueltas las tribus originarias es que podemos observar c�mo su forma de desarrollarse se asemeja al ambiente tanto as� que hay lugares en donde no se puede producir el mismo alimento que otro y es por esto que se tiene ese grado de complejidad y diversificaci�n en las sociedades ind�genas.

3) La Cultura Inca como ejemplo de la diversidad

I.C La cultura inca es considerada una de las m�s desarrolladas del continente, con un desarrollo t�cnico, social, pol�tico y econ�mico muy complejo, calificado como un imperio de gran providencia y gran auge por su control sobre todo el territorio centro andino, a la v�spera de la conquista el imperio se encontraba en un proceso expansionista, los europeos reconocieron con respecto al grado civilizatorio urbano que su desarrollo siendo esto algo tan asombroso para ellos que no pudieron m�s que expresarlo.

I El Imperio Inca� posee una organizaci�n tan compleja con una estructura social, pol�tico econ�mica muy bien conformada y un gran desarrollo t�cnico, su reconocimiento oficial del idioma quechua, adem�s de su conformaci�n social en base a un origen �tnico distintivo, el inca, o los decretos tributarios, nos dicen que posee una estratificaci�n social, conformada por grupos privilegiados y hombres comunes, lo que determina �simult�neamente su� posici�n o situaci�n pol�tico-econ�mica.

A La organizaci�n y control poblacional reca�a primordialmente por la decisi�n del Inca, o Sapa Inca, la nobleza gobernante y los se�ores locales, �por su parte eran quienes ten�an los cargos administrativos, es decir por su condici�n social ten�an el control de la pol�tica y la econom�a, administraban el imperio en base a las necesidades que este requer�a, formando ciudades con producci�n espec�fica de alg�n elemento, su estratificaci�n social era muy evidente, en lo que se refiere a las riquezas y la parte pol�tico-social, sin embargo todos ten�an que trabajar.

a)�� ��En la sociedad incaica se distingu�an grupos privilegiados y hombres comunes. Los primeros formaban la nobleza y disfrutaban de derechos especiales, pose�an las tierras y con sirvientes que le trabajasen...� [1]

B La gente com�n tambi�n ten�a su propia estratificaci�n, estaban las acllas j�venes que eleg�an los nobles como sus esposas, estaban los gobernadores o jefes de familia quienes cumpl�an peque�os cargos en su ayllus o comunidad, y los yanas quienes eran sirvientes de los nobles, los hombres comunes trabajaban para el estado, quien organizaba la producci�n mediante el control de los recursos fundamentales, tierra y trabajo, la poblaci�n entonces se organiza en torno al trabajo dividida en 12 grupos de edades separadas por sexo asign�ndoseles diferentes tareas.

a)�� ��El resto de los habitantes eran hombreas comunes. Estaban obligados a tributar en mano de Obra. Vest�an ropa menos fina, solo pod�an tener una esposa y sus casas eran de adobe ��[2]

II �La situaci�n en la cual se encontraba el imperio Inca para la llegada de los espa�oles refleja los logros cient�ficos y el desarrollo admirable de las formas de organizaci�n pol�tico�social que hab�a alcanzado esa cultura, tras miles de a�os de experimentaci�n, que al igual que toda cultura humana, busca la prosperidad y desarrollo de la sociedad.

A Estos logros fueron reconocidos por los mismos conquistadores que se sorprendieron del extensivo desarrollo alcanzado por el imperio inca, es pues descartable el subdesarrollo supuestamente de esa sociedad, que intentaron proclamar solo para justificar las atrocidades que se estaban cometiendo, y es que si exist�a una diferencia en la forma en que estaba estructurada la sociedad, pero los incas estaban perfectamente adaptados a su medio de organizaci�n pol�tico, social y econ�mico distinto al de Europa.

a)�� ��No consent�an que ninguno fuese harag�n y anduviese hurtando el trabajo de otros, sino a todos mandaban trabajar�.� ��. Y aun los mismos Incas lo hac�an, puesto que era por dar buen ejemplo de s�, porque se hab�a de tener por entendido que no hab�a de haber ninguno tan rico que por serlo quisiese bladonar y afrentar al pobre��[3]

B Adem�s para los espa�oles los incas gozaban de un desarrollo t�cnico mucho mayor a lo esperado, ya que al ver las paredes de piedra de las ciudades y el orden en que estaban formadas, de una manera muy �no aportaban cabida a tanta magnificencia dec�an que c�mo era posible construir ese tipo de estructuras, con piedras tan grandes haberlas calzado tan perfectamente, refiri�ndose a las grandes estructuras del Cuzco, la Fortaleza de Sacsahuamana)�� una fortaleza tan fuerte y tan cercada con piedras de canter�a y con dos cubos muy altos. Aqu� piedras en estas cercas tan grandes y tan gruesas, que parec�a cosa imposible haberlas puesto a mano�.�

Conclusi�n�Respecto al estudio hist�rico de las culturas ind�genas americanas lo m�s importante es� comprender que la diversidad cultural existe, y que el desarrollo de las mismas est�n determinadas por la forma en que el hombre llega a adaptarse al entorno, y� satisfacer sus necesidades, esto es lo que produce la diversificaci�n y es en s� la riqueza de nuestro continente, donde las historias est�n cruzadas por algunos aspectos en com�n, donde el modelo social es en muchos lugares desiguales, pero con rasgos similares, donde culturas, sean de recolectores, de cacicazgo o las que se entiende por civilizadas, conviven en una misma regi�n.

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�Entonces el estudio de las culturas americanas tienes que ser un estudio, no donde se problematice si existe o no una historia de Am�rica y si es o no variada, si no, donde se busque el conocer c�mo esas culturas antiguas pudieron llegar a tal grado de desarrollo en algunos cas� y c�mo otras� se dirig�an o no a ese mismo desarrollo, despejar el factor ideol�gico de estos estudios.

�

Para m� las culturas ind�genas son culturas muy complejas que a la llegada de los colonizadores se encontraban en un proceso de desarrollo, en todas las estructuras tanto social, econ�mico y pol�tico y que debido a los problemas que se sucintaron para este tiempo con la invasi�n no termin� de solidificarse.

Bibliograf�a

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Osvaldo Silva Goldomes, Civilizaci�n Prehisp�nica de Am�ricaChile, Santiago de Chile Universitaria, 1997, pp. 155- 180

[1] Silva Galdamez, Osvaldo. Civilizaciones Prehisp�nicas de Am�rica. P�g. 178

[2] Silva Galdamez, Osvaldo. Civilizaciones Prehisp�nicas de Am�rica. P�g. 178

[3] Pedro de Cieza de Le�n: El se�or�o de los incas.

Historia y hegemon�as personales

2008-10-03T03:42:33Z

Los proyectos hegem�nicos no s�lo procuran los cambios del presente sino tambi�n la mudanza del pasado. Ejemplos procedentes de conmociones como la revoluci�n francesa, sovi�tica, china y cubana ilustran sobre el inter�s de modificar la memoria colectiva como refuerzo de la dominaci�n que se quiere remachar. En cada una de ellas no s�lo se lleg� al predicamento de cambiar el rol de los protagonistas de anta�o para convertirlos en otra cosa, sino tambi�n a borrarlos de las reminiscencias populares mediante su desaparici�n de los libros de texto, del contenido de los documentos y a�n de las im�genes que daban cuenta de su paso. En cada una de ellas se cambi� en t�rminos enf�ticos la explicaci�n de los rasgos de las �pocas anteriores, hasta el punto de convertirlas en lo que no pod�an ser en atenci�n a impedimentos cronol�gicos, es decir, a las ataduras fatales del calendario cuya tiran�a habitualmente impide que los hombres y sus hechos sean asuntos diversos antes de tiempo. En la generalidad de los casos mencionados el dictado de una nueva historia desde las alturas obedeci� a una idea general que se ten�a sobre la marcha de cada sociedad, y a la influencia de una teor�a de alcance panor�mico que deb�a determinar el estudio de los antecedentes mientras el presente cambiaba. Pese a que tales conmociones, sin excepci�n, llegaron a excesos monstruosos en la reconstrucci�n de los fen�menos desaparecidos y en la calificaci�n de sus autores, contaban con una referencia ideol�gica en la cual pod�an encontrar soporte para un an�lisis digno de atenci�n. Una clave universal hecha en el futuro prove�a las respuestas sobre los sucesos anteriores y pod�a ofrecer bibliotecas enteras de literatura "pertinente". S�lo era cuesti�n de que se acoplaran ellos a la receta fabricada m�s adelante por los te�ricos, cuyas producciones se segu�an como escritura sagrada. La coyunda conduce a una versi�n unilateral de los procesos y a un juicio maniqueo sobre sus criaturas que no admite justificaci�n, que carece en absoluto de fundamento luego del avance adquirido por las ciencias sociales, pero parece una manipulaci�n inocente cuando se compara con las lecturas de la historia cuyo origen se encuentra en los intereses de un hombre fuerte o en la vanidad de un mand�n. Entonces la explicaci�n se hace caprichosa hasta llegar a extremos de calamidad, hasta el punto de ofrecer a sus destinatarios un caudal de alardes mezclado con estupideces y lugares comunes que puede ser devastador. En Venezuela no han faltado los modelos de esa historia hecha a la medida del mand�n de turno, perlas de verg�enza y chatura que no han desaparecido con el correr del tiempo. Se trata de ex�menes que no dependen de un bagaje de ideas, o que supeditan las ideas a las pretensiones de un C�sar para que los hechos del pasado terminen sirvi�ndole una espl�ndida mesa en la que come a gusto con sus contempor�neos. Como los plumarios lo han convertido en eje de todo lo que pas� en el pa�s hasta su ascenso al poder, puede disfrutar a sus anchas el banquete del dominio personal. Los casos de Guzm�n y G�mez son elocuentes. Las exploraciones del pasado parten entonces de un entendimiento liberal de la rep�blica, pero degeneran en una apolog�a que hace depender la evoluci�n de los sucesos de una voluntad personal que los resume. Los historiadores de tales �pocas colocan al Ilustre Americano y al Benem�rito como el resultado de unas leyes sociales gracias a las cuales encuentra la sociedad una desembocadura positiva. La dependencia conduce al encomio exagerado de las cualidades de los gobernantes, pero tambi�n a la obligaci�n de presentar los anales patrios seg�n considere el individuo que tiene la sart�n por el mango. �Qui�n mejor que don Antonio y don Juan Vicente, capaces de convertirse en encarnaci�n de una anhelada c�spide, para ordenar la reconstrucci�n de la memoria que debe guiar a los gobernados para que no caigan en los extrav�os del pensamiento cr�tico? Esas historias convirtieron en honrado al ladr�n e hicieron un genio de un idiota. �Qu� pasar� ahora, cuando se prepara una historia de acuerdo con las necesidades del teniente coronel? Si ponemos en la balanza la carencia de ideas que distingue al "proceso" junto con la fatuidad del l�der supremo, podemos esperar consecuencias pavorosas en materia de explicaciones vac�as. No ser� la historia seg�n el liberalismo, ni seg�n el marxismo, ni siquiera seg�n G�mez porque el taimado andino a veces ten�a conciencia de sus limitaciones de sujeto ordinario. Se parecer� m�s bien a la historia seg�n Guzm�n, con una diferencia notoria: como el adalid de ninguna batalla no calza las botas del vencedor de Curureche y Quebrada Seca, ser� mucho lo que tendr�n que falsificar sus plumarios. Terrible encomienda para los herodotos del chavismo, pero tambi�n para sus lectores.

Genero Comparativo

2008-07-27T20:12:13Z

IC Las Relaciones Fronterizas de Venezuela con los pa�ses de Brasil y Colombia continuamente han presentado una carencia en su desarrollo, producido por el poco compromiso y el descontrol hacia la zona fronteriza, con distintos problemas como la demarcaci�n lim�trofe, cada cual con caracter�sticas particulares; Brasil, debido a la rivalidad que exist�a entre las coronas y su proceso expansionista, Colombia por motivo a la Disoluci�n de la Gran Colombia y su problema con la guerrilla y el narcotr�fico.

I Venezuela no pose�a una pol�tica de fronteras, coherente� y estable que orientara y regulara las diversas actividades de los agentes que se mueven en sus entornos, y que se aplique una correcta demarcaci�n de los l�mites con los pa�ses de Brasil y Colombia que beneficia a ambos partidos, adem�s de que ha carecido de una pol�tica de poblaci�n, que ayude al desarrollo de las relaciones fronterizas.

A Durante el descubrimiento ya se observaban problemas con Brasil sobre el territorio ocupado, Portugal alegaban, que el acuerdo de �Tordesillas� en que hab�an quedado con la separaci�n entre posesiones con la intervenci�n del Papa Alejandro VI, no los beneficiaba, por lo tanto ped�an un acuerdo en donde se cambiara esta resoluci�n.

a) Independizado el Brasil, �ste procede a validar los tratados firmados entre Espa�a y Portugal sobre los l�mites fronterizos con Venezuela el cual definen algunos r�os y serran�as, como fuentes separadoras.

b) En 1880 ya se nombra una comisi�n mixta para trabajar en la creaci�n de la frontera Venezuela.-Brasil pero luego fue confiada a un equipo brasile�o, con el convenio de ser confirmadas por Venezuela; para el siglo XX la limitaci�n entre Venezuela- Brasil, se toma con mucha mas determinaci�n, lo cual se ve confirmado con protocolo de Caracas.

c) Venezuela al no contar con una estrategia de doblamiento fronterizo en el l�mite con el Brasil se ha visto presa de muchos acuerdos que perjudican al territorio nacional, debido a la ocupaci�n de ciudadanos brasile�os, acto que se viene presentando desde la misma administraci�n de Espa�a que dejo mucho territorio a Portugal.

B Los limites fronterizos Venezuela con Colombia comienzan con la separaci�n de la Gran Colombia, su proceso hist�rico va desde el a�o 1833 hasta el a�o 1941, los dos gobiernos firman un acuerdo de amistad, comercio, navegaci�n y cooperaci�n, as� como tambi�n para fijar formalmente la frontera.�

a) Desde el Fracaso de las negociaciones para la delimitaci�n del territorio marino y submarino, con la intromisi�n del buque de guerra Caldas las relaciones a nivel de Estados alcanzan su nivel mas bajo para el siglo XX.

b) Los problemas que se presentaban en esa Hostilidad y distanciamiento por parte de las naciones, no interfiri� en la capacidad de llegar a acuerdos comunes respecto a circunstancias bilaterales que fueran de incumbencia para ambos pa�ses.�

c) Acuerdos entre ambos Pa�ses en su inter�s de buscar solucionar los problemas de frontera, decidieron que ser� objeto fundamental la demarcaci�n de fronteras terrestres, la delimitaci�n de �reas marinas y submarinas, las cuencas hidrogr�ficas, las migraciones y los r�os internacionales.

II En las relaciones fronterizas de Venezuela con Brasil y Colombia, se han sucedido una serie de cambios o periodos los cuales benefician o perjudican la relaci�n de los pa�ses involucrados, estos propiciados por los gobiernos en curso, que tratan de da�ar o irrespetar la soberan�a nacional, como tambi�n de ayudar a proteger y cuidar.

A Brasil siempre ha sido muy pacifico y distante en lo que se refiere a relaciones fronterizas con Venezuela, con realidades socio-hist�ricas diferentes, y un grado de desarrollo econ�mico distinto, las complicaciones entre estos pa�ses se debe a problemas de irrespeto a la soberan�a.

a) Una de las complicaciones con el Brasil es la demarcaci�n de los limites el cual nace desde los primeros desarrollos poblacionales, en donde las coronas de Portugal y Espa�a debido a su rivalidad y el deseo expansionista buscan la forma mediante tratados de determinar un limite te fronteras.

b) Para 1965 el ritmo de acercamiento fronterizo comienza a cambiar debido a que los militares brasile�os buscaban colonizar en fronteras amaz�nicas, sin embargo Venezuela aunque noto una d�bil preocupaci�n, continuo ignorando esta situaci�n; aunque las relaciones de ambas naciones se han mantenido poco alteradas.

c) Sin embargo para 1989 comienza un periodo de cambio a este pa�s, en donde se empieza con un irrespeto hacia la soberan�a nacional, donde grupos humanos conocidos como los �garimpeiro�� penetran en el pa�s, destruyendo gran parte del medio ambiente, para saquear la riqueza nacional, especialmente los yacimientos de oro, adem�s de maltratar y agredir� a las comunidades ind�genas de la zona.

d) En el siglo XXI las relaciones de ambas naciones se han visto optimizadas �con nuevos tratados que influyen en el desarrollo econ�mico, ambiental, social, con acuerdos energ�ticos, econ�micos, deportivos culturales, etc. que han sido muy provechosos para ambas partes.�

B Las relaciones fronterizas con Colombia se desarrollaron en un campo de entendimiento y fraternidad con un periodo hist�rico sostenido principalmente en la propuesta de integraci�n, present�ndose diversos tratados y acuerdos de mutuo apoyo, convenios de cooperaci�n, sin embargo se mantiene una problem�tica fronteriza debido a las guerrillas y el narcotr�fico.

a) Venezuela y Colombia son consideradas hermanas debido a que comparten un avance hist�rico en conjunto siendo estas colonizadas por la corona espa�ola y luego formando la Gran Colombia, se puede decir que poseen un mismo lineamiento estructural, aunque con muchas diferencias es la naci�n con que m�s se ha compenetrado Venezuela.

b) Dentro de sus relacione fronterizas se nota un inter�s por el desarrollo fronterizo y social promulg�ndose acuerdo, como el de eliminar la necesidad de usar pasaporte para ingresar a la regi�n fronteriza la cual define una franja del l�mite internacional para facilitar las relaciones y vida fronteriza, o la protecci�n conjunta de la franja fronteriza como un medio para evitar la violencia que se vive.�

c) Con este pa�s tambi�n se han librado muchos problemas fronterizos uno de los cuales, es la proliferaci�n de el narcotr�fico y la continua intromisi�n de Guerrilleros en las zonas fronterizas, acto que �produce un gran deterioro en la relaci�n de estos dos pa�ses, debido a que no solo las fronteras se ven afectadas si no que tambi�n la poblaci�n humana que reside en ella.

d) Las relaciones entre Venezuela y Colombia, continuamente han cambiado igual como ha cambiado la pol�tica, con momentos de poco desarrollo y otros con periodo de mucha apoyo por parte de ambos, sin embargo para el siglo XXI se busca consolidar mas ha ambas naciones con la necesidad de contribuir al desarrollo de estas, como el de la Am�rica Latina.

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�COPIAF inici� proceso de revisi�n, rectificaci�n y reimpulso con las comunidades organizadas del estado amazonas� COPIAF

en:http://www.copiaf.gob.ve/view/noticiaShow.php?idN=9

[Consultado el Mi�rcoles 23 de Julio del 2008]

��Delegaci�n criolla visit� Centros de Control Integrado y pasos de frontera del MERCOSUR� COPIAF en:http://www.copiaf.gob.ve/view/noticiaShow.php?idN=6[Consultado el Mi�rcoles 23 de Julio del 2008]�

�Antecedentes� COPIAF en:http://www.copiaf.gob.ve/view/serviciosList.php?idS=5[Consultado el Mi�rcoles 23 de Julio del 2008]��

�Hay que despolitizar el problema de los garimpeiros� Revista La Era Agr�cola en:

http://www.eraecologica.org/revista_19/era_agricola_19.htm?garimpeiros.htm~mainFrame[Consultado el Mi�rcoles 23 de Julio del 2008]�

�Venezuela y Colombia crear�n zona de Integraci�n Fronteriza� Mundo en:

http://spanish.people.com.cn/spanish/200207/04/sp20020704_55770.html[Consultado el Mi�rcoles 23 de Julio del 2008]

Memoria hist�rica

2008-07-27T18:33:48Z

En Espa�a se est� llevando acabo un debate esclarecedor a prop�sito de la ley sobre la Memoria hist�rica que curse en el Parlamento. Una ley que regular� el comportamiento del Estado y de los particulares y establecer� l�mites en la utilizaci�n de los s�mbolos. Se trata de algo fundamental para los pueblos, y m�s a�n para pa�ses de historia m�s o menos breve como la nuestra que apenas se aproxima a los 200 a�os de vida republicana.

�

�� Valdr�a la pena seguir de cerca ese debate; las implicaciones de la ley, los objetivos que se persiguen, el respeto a lo que es patrimonio com�n y no debe ser utilizado ni contagiado por el poder pol�tico circunstancial. Lo que es com�n, en primer termino, es lo estatal, lo nacional, lo que debe de unir y, por tanto, estar fuera de lo sectario y parcializado. La ley le dar� un vuelco, se lee en la prensa espa�ola, a la pol�tica sobre s�mbolos de la era franquista. Tanta fue la invasi�n des franquismo en las estructuras del Estado que, treinta y tantos a�os despu�s de la muerte del �caudillo por la gracia de Dios�, esta ley propone borrarlos, despejando el patrimonio de Espa�a para todos los espa�oles.

�

�� No se trata de cruzadas ideol�gicas capaces de ahondar las divisiones entre los pueblos. Se trata de preservar lo com�n ya lo decimos, y de asignarles a lo otro sus espacios pertinentes. De la era de Franco perviven en edificios y lugares p�blicos testimonio de guerra como aquellas consignas que rezan as� �Ca�dos por dios y por Espa�a�, plcacas que a�n se ven en las iglesias, y como esta, tantas otras. Franco hab�a llenado a Espa�a de sus propios monumentos y estatuas. De lo que se trata ahora es de despejar lo p�blico de lo que no debe estar all�.

�

�� Estos son aspectos apenas de la ley de Memoria Hist�rica, Constituyen, sin dudad, una advertencia para aquellos que como en la �poca del general G�mez, llenaban las oficinas p�blicas de retratos del dictador� como si se trata de un santo. Cuando Guzm�n Blanco viaj� a Europa, sus propios amigos se encargaron de derrumbar sus estatuas. En Venezuela hace falta una ley de memoria hist�rica, como en Espa�a. Pero una ley para preservar el patrimonio com�n, y para impedir todo signo de oportunismo pol�tico y de utilizaci�n indebida de los recursos e instalaciones del Estado para la siembra del culto a la personalidad.

�

�� Es preciso abogar por el respeto debido a las grandes figuras hist�ricas, como Jos� Antonio P�ez. Conviene averiguar si es cierto que en algunas localidades de los llanos sus bustos o estatuas han sido maltratados. Ya sabemos que el general no disfrutaba de la gracia presidencial., pero esto es algo personal que no debe reflejarse sobre un de los grandes constructores de la naci�n.

�� Espa�a es uno de los Estados m�s antiguos de Europa con una historia milenaria, con anales particularmente ricos en los siglos en� que fue una gran potencia mundial. Para ello debemos observar el curso de esta ley de la Memoria Hist�rica porque, sin duda, nos dar� ense�anzas.

El Nacional "Memoria historica"

Caracas, 14 de octubre de 2007, p. 16

El para qu� de la Historia

2008-07-26T20:42:36Z

En este aciago camino de ense�ar e investigar en Historia, es refrescante encontrarse con las l�neas punzantes y retadoras de Ar�stides Medina Rubio. En especial en un �rea donde solemos toparnos con mentes planas, discursos obvios y letras anest�sicas. La Historia es una de esas ciencias de las que todo el mundo cree que sabe, en la que pueden entramarse discursos sin concierto alguno y formar mentalidades moldeables a los intereses de turno. Los textos de historia suelen volverse muletas para los incapacitados para la reflexi�n y los discursos se repiten como un credo sordo para aprobar un curso sin impacto en la vida personal de los estudiantes. Otros art�culos y diversas investigaciones hacen reduccionismo de la ciencia hist�rica, limit�ndola a cr�nicas vac�as y recuentos dignos de cualquier pregunta de �Qui�n quiere ser millonario? Frente a esta realidad, no han sido pocas las voces que se han levantado, de noveles y veteranos historiadores tratando de devolver a la ciencia hist�rica su rol determinante en la formaci�n de mentalidades e identidad nacional. Medina Rubio (2000) reclama lo que �l define como la descalificaci�n y el desprecio hacia los contenidos de Historia¹y me gustar�a detenerme en el primero de los calificativos usados por Medina Rubio: la descalificaci�n. La Historia como materia de estudio no tiene la fortuna de contar con la entusiasta acogida de los estudiantes, no son pocos los que la ven como aburrida, innecesaria y anodina. Esta misma matriz de opini�n se consolida en la educaci�n superior cuando el estudiante vuelve como en una noria a encontrarse con docentes sin actualizaci�n, con conciencias adormecidas que calcan repetidamente sus propuestas a�o tras a�o. Cabr�a entonces preguntarnos: �por qu� es descalificada la Historia? �Qui�n la califica? �Qu� la califica? �Qu� le da verosimilitud? Para no hablar de veracidad, que ser�a objeto de otro ensayo. Esa ciencia de los hombres en el tiempo, que Bloch (1999) presentaba en su Escuela de los Annales,²�no tiene calificaci�n? �O ser� que tristemente se ha hecho de la historia la ciencia de lo in�til donde relatamos el pasado, lo describimos prolijamente, en el mejor de los casos, pero el discurso se queda anclado en el pasado como una mala hierba, sin empalmar con el presente? La calificaci�n de la Historia la da su raz�n de ser: conciencia de los pueblos, maestra de las nuevas generaciones, memoria y recuerdo que se imbrican en el ser nacional. M�s le valdr�a a muchos seudohistoriadores cambiar de oficio a uno que haga menos da�o, uno en el que algo tan vital no se involucre y donde aquellos que cuentan con aut�ntica vocaci�n de hormigas reconstruyan la memoria del pasado para comprender, entonces, el presente.

Medina Rubio (2005), define la historia que queremos³como la Historia Matria, la historia del espacio afectivo m�s pr�ximo donde el individuo nace, vive y muere. Esta Historia, adem�s de ser una nueva aproximaci�n al hecho hist�rico como tal, responde a la necesidad de una Historia pertinente, una Historia con arraigo en los hechos locales. La Historia que hoy impartimos es la emisi�n repetida de una analog�a paralizante, la Historia es lo que ya pas� y aquello con respecto a lo cual no tengo ninguna influencia. El �nfasis, denunciado por Medina, en la cronolog�a de hechos y nombres, la presentaci�n de los hechos hist�ricos como desarticulados y sin vinculaci�n unos de otros, la divisi�n en etapas de un solo devenir, convergen en una mezcla an�mica de reflexi�n. La Historia Matria, adem�s de ser una Historia que hay que empezar por escribir, no la construyen individualidades, desde posturas de soberbias g�rgolas, sino los propios colectivos, que reconocen los fundamentos de su identidad comunitaria. Cada grupo humano tiene su Historia, est� se dibuja y redibuja en un ejercicio dial�ctico, dejando ver como marca de agua en su estructura y proceso la Historia nacional.

La Historia euroc�ntrica, determinada y supeditada a los esquemas occidentales, debe en esta nueva reflexi�n hist�rica quedar s�lo como referente de un esfuerzo investigativo germinado dentro de unos paradigmas espec�ficos, pero el objetivo es ahora escribir las Historias no escritas, que hablen en esta ocasi�n los perdedores, aquellas colectividades marginadas del discurso hist�rico tradicional. Desprecio es el otro sustantivo al que alude Medina Rubio al reportar la opini�n del estudiante con respecto a la Historia como asignatura. Desprecio⁴(2005) es definido como: no estimar, tener en poco, desde�ar, tratar con desd�n, indiferencia. La pregunta es c�mo puede no serle indiferente a un estudiante, o al ciudadano com�n, un discurso descafeinado, una relator�a del pasado, de un pasado que pareciera ser de otros, que no me define ni me interpreta. Si a esto le a�adimos lo que Medina Rubio (2000) califica como⁵profesores que, en general, no asumen una actitud frontal de defensa hacia la c�tedra y sus implicaciones, se nos presenta un escenario para nada alentador. Estos profesores en muchos casos no reciben las herramientas necesarias para hacer de la pr�ctica hist�rica lo que esperamos que sea. Algunos de ellos ni siquiera son especialistas, a veces son profesores integradores que por diferentes coyunturas terminan administrando cursos para los cuales no fueron formados en primera instancia; otros son profesores de ciencias sociales en general y no dominan las categor�as y constructos de an�lisis necesarios para administrar correctamente los contenidos, y en el �ltimo caso tenemos historiadores formados en la investigaci�n y dentro de una epistemolog�a espec�fica y que tal vez no dominen la did�ctica de la ciencia para poder comunicar los conocimientos a los estudiantes y generar en ellos unos nuevos. A esto le a�ade el especialista el nuevo componente que a la Historia se le conmina a cumplir: la llamada funci�n investigaci�n-acci�n⁶(2000), un profesor-historiador-investigador que tiene necesariamente que vincularse en lo que �l denomina una relaci�n horizontal, en la cual el investigador-participante se vincula con el protagonista del hecho historiado. Un profesor-historiador-investigador que reconoce su papel activo en la construcci�n de las peque�as historias que conjugadas todas encapsulan la Historia nacional. Pero tambi�n despierta el adormecido sentido de protagonismo en las colectividades que a trav�s de los textos se nos presentan como an�nimos e innecesarios, con poco o ning�n peso en el desenlace de los acontecimientos. Adem�s, apuntala Medina que en el curr�culo y en la carga horaria destinada a los contenidos de Historia, la misma se encuentra en minusval�a;⁷apenas se contempla para los temas de historia menos del 5% del total de las horas que se destinan a la totalidad de los contenidos. Todo lo antes descrito, la visi�n con la que se abordan los contenidos hist�ricos y la apat�a con la que los docentes la administran, derivan en una ciencia mutilada, minusv�lida y est�ril de la que no puede sorprendernos se piense prescindir sin cargo alguno de conciencia.

Otro elemento importante que destaca Medina es la especificidad de los niveles en los cuales se administran los contenidos hist�ricos. No es lo mismo, afirma,⁸ense�ar en la primera etapa de educaci�n b�sica (primero, segundo y tercer grado) que en la Educaci�n Media Diversificada. Sin embargo, seg�n los estudios que actualmente realizo sobre el an�lisis del discurso de los textos de Historia de Venezuela, los contenidos se abordan subestimando las capacidades intelectuales de los estudiantes sin aprovechar las competencias mentales que seg�n su nivel pueden desarrollar. Los textos se nos presentan como catecismos en los que se repiten ideolog�as camufladas y donde el alumno no es incluido en el discurso. Por otra parte, el tratamiento que se hace de su persona a trav�s de las interacciones discursivas y a trav�s de las actividades sugeridas se quedan en los m�s elementales procesos mentales, superficiales y sin demanda alguna de an�lisis ni reflexi�n.

El docente, contin�a Medina (2000),⁹acepta el programa como una camisa de fuerza, pero una que se ha colocado a voluntad, muchas veces por comodidad. El texto lo dice �todo� y las clases las administra el texto, con todas las consecuencias buenas o malas que implique la construcci�n tem�tica que se presente en �l. El docente no s�lo se coloca esta armadura de pensamiento sino tambi�n se la coloca a los estudiantes coartando a sabiendas o no la capacidad de criticismo y reflexi�n de sus estudiantes. De esta manera, las palabras de Giroux (1997)¹⁰cobran hoy m�s que nunca resonancia: la educaci�n sirve a menudo, muy a menudo, para silenciar m�s que para capacitar, si los discursos pedag�gicos contenidos en los textos, apuntalados en la ret�rica del docente, se presentan ante el estudiante como relatos �nicos que se repiten como letan�as a�o tras a�o, �de qu� forma pueden �stos capacitar al estudiante para un proceso reflexivo y retrospectivo desde el pasado y hasta el presente? La pr�ctica educativa en Historia, denuncia Medina, puede convertirse en una forma de poder donde se legitiman unas acciones y por antinomia se condenan otras, donde se relata a favor o en contra de diferentes parcialidades y tales discursos no son cuestionados, el alumno aletarga su capacidad para decidir porque tal no es requerida. No decide porque no hay nada que decidir, los hechos est�n all�, y s�lo hay que aprenderlos memor�sticamente, repetirlos y aceptarlos como dogmas de realidades instituidas. Tragedia de las j�venes mentes, renuncian sin saberlo a la capacidad de decidir, de disentir, de increpar, asumen que no es su papel, que la Historia est� all� para venerarla pero no para hacerla suya.

La Historia, que es esa manera de acercarnos al pasado, Medina Rubio,¹¹pero que es tambi�n el pasado mismo, un pasado que nos dibuja y nos define, se vuelve una fotograf�a congelada en un tiempo ajeno a lo que somos y por la que no nos sentimos interpretados. La denuncia de estos desmanes y desprop�sitos lejos de dinamizar y cuestionar las actuales pr�cticas docentes parecen haberse quedado en las esferas te�ricas de quienes por el devenir de sus propias historias ya no est�n en el aula, es as� como no corrigen en el estado de cosas. Las producciones de Medina Rubio nacen de un maestro con preocupaci�n genuina, un maestro que sigue en el aula y que desde ella intenta resucitar la vocaci�n de aquellos con la tiza en las manos. Tiene que haber una vacuna para semejante inmunodeficiencia que ataca las conciencias patrias de muchos que comunican conocimientos pero no ense�an, repiten contenidos pero no los valoran como proceso. Esta enfermedad ha dejado sin respuesta preguntas ontol�gicas: qu� es la Historia; axiol�gicas: �cu�l es su intencionalidad?; pragm�ticas: �para qu� sirve?

Sin respuestas a preguntas tan medulares no es de extra�ar que se entumezcan las conciencias y las capacidades intelectuales. Es que la ense�anza no es empresa f�cil, mucho m�s si la hemos convertido en ese potaje sin sabor que engullimos sin alternativa, m�s aun no es f�cil la ense�anza de la Historia, no lo es asumi�ndola como el reto que ella encuba. Por ello es necesario que los profesores de aula, autores de libros, docentes universitarios y alumnos se den cuenta de lo que Medina Rubio (2000)¹²tom� conciencia hace mucho:

Que cuando ense�amos debemos tener conciencia de la edad de los educandos.

Que la Historia no puede percibirse anclada en el pasado.

No debe percibirse dividida y desarticulada.

Debe tener una intencionalidad vinculada a las realidades locales, comunales y nacionales.

Las estrategias usadas deben ser pertinentes, que involucren al estudiante, evitando las clases magistrales e inductivas.

No privilegiar la memorizaci�n de fechas, nombres y lugares importantes, descubrir el proceso y los significantes imbricados en ellos.

No s�lo dar relevancia a los personajes del pasado, sino destacar los h�roes locales, los h�roes enterrados por la historia oficial, sobre todo destacar el papel de los colectivos como h�roes encapsulados, hacedores de sus propias historias.

Estos elementos nocivos deben ser erradicados definitivamente, promoviendo cambios epistemol�gicos, evolucionando paradigmas oxidados para rescatar esa historia, cambiante, din�mica, dial�ctica, esa que no puede ser secuestrada en las l�neas de un texto, que es como el r�o del que habla Herodoto, en ella es imposible ba�arse dos veces. Esa Historia, tronco vital de todas las dem�s ciencias sociales, tiene para Medina Rubio, vida de adolescente, que se pregunta, se cuestiona, se confunde, se satura, cambia cada d�a, a su propio ritmo. Nuestro papel es tratar de interpretarla libremente, sin gr�ngolas epistemol�gicas, sin esposas ideol�gicas, con democracia intelectual, sin recetas vitalicias, abiertos a lo nuevo, a lo viejo, a lo extra�o, a lo opuesto, a la diatriba, al debate continuo, a la duda, a la pregunta y a la respuesta.

Terminar� estas breves reflexiones con las palabras de Paulo Freire (1999)¹³que dibujan el obrar de Medina Rubio: �Una de las condiciones necesarias para convertirnos en intelectuales que no temen al cambio es la percepci�n y la aceptaci�n de que no hay vida en la inmovilidad. De que si soy, de verdad, social y pol�ticamente responsable, no puedo acomodarme a las estructuras injustas de la sociedad. No puedo, traicionando la vida, bendecirlas� (p. 98).

Notas

Medina Rubio, A. �La formaci�n de los profesores de historia�. En: Revista de teor�a y did�ctica de las Ciencias Sociales, N� 5. 2000. Caracas.

Bloch, M. Apolog�a de la historia y el oficio de historiador. Universidad Santa Mar�a, 1999. Caracas.

Medina R., A. Manual de historia local. Ediciones de la Biblioteca Nacional, 2005. Caracas.

DRAE. Diccionario de la Real Academia de la Lengua. 2005.

Medina Rubio, A. �La formaci�n de los profesores de historia�. En: Revista de teor�a y did�ctica de las Ciencias Sociales, N� 5. 2000. Caracas.

Medina Rubio, A. Manual de historia local. 2005. Caracas.

Medina Rubio, A. �La formaci�n de los profesores de historia�. En: Revista de teor�a y did�ctica de las Ciencias Sociales, N� 5. 2000. Caracas.

Ibidem. P�g. 67.

Ibidem. P�g. 68.

Giroux, H. Cruzando l�mites. Paid�s Educador. 1997. Espa�a.

Medina Rubio, A. Historia regional y local. Casa Nacional de las Letras. 2002. Caracas.

Medina Rubio, A. Los manuales escolares. Editorial Tr�picos. 2000. Caracas.

Freire, P. La educaci�n como pr�ctica de la libertad. 46� edici�n. 1999. Siglo XXI de Espa�a Editores. Madrid.

Bibliograf�a

Bloch, M. Apolog�a de la historia y el oficio de historiador. Universidad Santa Mar�a, 1999. Caracas.

Drae. Diccionario de la Real Academia de Lengua. 2005. Caracas.

Freire, P. La educaci�n como pr�ctica de la libertad. 46� edici�n. 1999. Siglo XXI de Espa�a Editores. Madrid.

Giroux, H. Cruzando l�mites. Paid�s Educador. 1997. Espa�a.

Medina Rubio, A. Historia regional y Local. Casa Nacional de las Letras. 2002. Caracas.

�. Manual de historia local. Ediciones de la Biblioteca Nacional, 2005. Caracas.

�. �La formaci�n de los profesores de historia�. En: Revista de teor�a y did�ctica de las Ciencias Sociales, N� 5. 2000. Caracas.

�. Los manuales escolares. Editorial Tr�picos. 2000. Caracas.

Analisis critico

2008-07-26T20:35:56Z

�� En su car�cter de Jefe Superior, Civil y Militar de Venezuela, el 26 de octubre de 1829 Jos� Antonio P�ez Llama a Cuarenta y cuatro personas. La ruptura con Colombia, que ya se aproxima, necesita apoyos importantes. Sin embargo, en esta oportunidad el general no procura a los hombres de armas. �invito y convoco a la casa de mi morada�, dice, a se�ores residenciados en Caracas que observan �buena conducta, con oficio y ejercicio decente conocido�[1]. Es agrega luego, una solicitud a los talentos de la capital para que estudien los problemas materiales y sugieran soluciones del caso. A poco los convidados se juntan en la capilla universitaria y terminan fundando la Sociedad Econ�mica de Amigos del Pa�s, cuyo objeto es la promoci�n �de la agricultura del comercio, de las artes, oficios, poblaci�n e instrucci�n�[2] .��

�La situaci�n es entonces muy dif�cil. De acuerdo con un informe suscrito por el ministro Jos� Rafael Revenga en mayo de 1829, reinan la miseria y el hambre, la agricultura est� �desalentada�, el comercio interior es apenas un �simulacro� y el r�gimen carece de capitales susceptibles de reanimar la actividad econ�mica. Ni siquiera puede recaudar las rentas[3] . Seg�n confirma Miguel Pe�a, quien ejerce la Secretar�a del interior en 1830, no hay caminos, no hay mano de obra ni intercambio significativo de productos. Aqu� �todo est� casi en embri�n�, asegura[4]. Ante el precario panorama, la fundaci�n del nuevo Estado no puede confinarse al ejercicio de los soldados, ni a la ret�rica de los pol�ticos que promueven la segregaci�n.��

Hacen falta los se�ores �con oficio y ejercicio decente y conocido� es decir, los notables. Son los due�os de la tierra, de las esclavitudes y de los comercios, los catedr�ticos y los licenciados de la universidad, los que tienen bibliotecas e imprentas. Su reuni�n en la Sociedad Econ�mica de Amigos resume la esencia del proceso que va a ocurrir a continuaci�n. Porque cuando se precisa construir al pa�s despu�s de una guerra devastadora, no basta la fuerza� del Jefe Superior. Los factores en juego indican c�mo ellos pueden ofrecer, adem�s de su ilustraci�n, el inter�s de poner en marcha una comarca en que est�n asentadas sus propiedades y donde pueden controlar, como herederos de la obra de los pr�ceres, los empleos m�s elevados. El due�o de las armas y los due�os del territorio, deben marcar el comp�s de las circunstancias.��

Al principio se consideran como los habitantes principales de una misma casa en ruinas, cuyos cimientos deben apuntalar al un�sono. En consecuencia, hacen un solo frente para el trabajo de arquitectura. Pero poco a poco el trazado de los planos los distancia, hasta el punto de trasformar la empresa en una contienda. Dejan de ser hombres decentes y conocidos que calculan� un mismo negocio, para convertirse en defensores de resortes espec�ficos por cuyo servicio deben construir tienda aparte. As� el ciclo que se estrena con el gobierno morigerado de P�ez y la gente de calidad (1830-1835), concluye doce a�os despu�s en gritos de sangre y en la b�squeda de un hombre de presa que restablezca el orden por el camino del autoritarismo.��

Todav�a permanecen unidos cuando los capitanes de la Independencia se levantan contra uno de los suyos, Jos� Mar�a Vargas, en Julio de 1835. No obstante, cuando los proyectos que han perge�ado cuajan en medidas susceptibles de muda el juego de la econom�a y de traducir la existencia de actitudes parciales en el Ejecutivo, concluye� la hermandad original. Con P�ez otra vez e el poder (1839-1843) y durante la gesti�n de Carlos Soublette (1843-1847), mientras coincide la materializaci�n del pensamiento con una severa crisis econ�mica, ocurre el divorcio de los notables. Entonces el enfrenamiento obliga a llamar a Jos� Tadeo Monagas, quien va a cerrar el ciclo por la fuerza sin atender a las l�neas matrices del ensayo. Bajo el control de Monagas se entierra la intenci�n com�n de la c�pula y arranca un r�gimen de signo adverso.��

Entre 1830 y 1847, pues, se desploma el empe�o de fabricar un sistema de gobierno capaz de hacer una nueva Venezuela mediante el buen juicio de un pu�ado de individuos. El pu�ado de individuos pierde el buen juicio cuando advierte extra�os en su mismo cen�culo, m�s igualmente cuando nuevos protagonistas ajenos su clase quieren participar en la obra. Este escrito pretende aproximarse al fen�meno desde el prisma de la historia de las ideas, insistiendo s�lo en el an�lisis de los argumentos pensados y divulgados por los representantes de ese exclusivo sector.��

Quiz� jam�s se reflexione tanto sobre el destino de Venezuela como entonces, ni se debata con tanta entereza sobre los asuntos de la pol�tica y la econom�a. Florecen los peri�dicos con redactores solventes y polemistas de ins�lita calidad. Los peque�os talleres de imprenta disparan los plomos sin temor al gobierna. A su vez, e gobierno reacciona mediante un elenco de excelentes escritores. La deliberaci�n responde a motivaciones que no se ocultan y las teor�as sobre la sociedad reflejan una lectura laboriosa, en la forja de uno de los cap�tulos m�s fruct�feros de nuestra vida intelectual y c�vica. Cap�tulo realmente excepcional, se te coteja con la opacidad de campa�as posteriores.��

Por consiguiente, un historiador de las ideas y de las mentalidades encuentra en el proceso un fil�n colmado de posibilidades. Pero, a la vez, un conjunto abrumador de ventas. Hay demasiados objetos de estudio en su interior: leyes, discursos, debate period�stico, proyectos de reforma institucional, teor�as sociales d, biograf�as, intentos de novela, libros de historia y libros de geograf�a�. En suma, multitud de fuentes que trasmiten planteamientos heterog�neos en forma sucesiva. Por si fuera poco, el pueblo se incorpora a los negocios p�blicos y comienza tambi�n a divulgar ideas a trav�s de algunos papeles y numerosas actitudes. El copioso repertorio de materiales sugiere, entonces, la alternativa de una investigaci�n cuya orientaci�n se reduzca al examen de un solo conjunto de evidencias: aqu�llas que reflejen las tendencias medulares del grupo de notables. Tal es la v�a escogida para nuestro rastreo.��

No se estudian aqu�, por lo tanto, todo tipo de ideas de todo tipo de hombres, como sugiere el maestro Jos� Gaos, sino apenas aquellas susceptibles de mostrar las caracter�sticas� del fen�meno en el circulo de quienes dirigen los primeros pasos de Venezuela. Y s�lo se examinan en funci�n de distinguir los rasgos comunes, sin profundizar en el an�lisis� monogr�fico de la obra de cada uno de los personajes. La exposici�n de la concepci�n del mundo y de la historia universal que cada sujeto expresante pudo tener, no se aborda como tal. Asimismo, el acercamiento a los cambios de mentalidad se realiza a trav�s del parecer de la clase dirigente, sin apoyo en testimonios propiamente populares.��

Adem�s de las razones metodol�gicas y t�cnicas, el mismo rol de los notables sirve de fundamento a la manera de abordar el tema. Ellos dirigen el proceso, lo regulan y modifican. Hist�ricamente son los gestores de la autonom�a nacional m�s tambi�n los responsables de lo que ocurrir� despu�s. En sus intereses, sus alarmas y sus restricciones, se encuentra la clave para leer los acontecimientos posteriores. En consecuencia, no resulta desatinado el tomarlos como n�cleo en t�rminos exclusivos. M�s a�n cuando conviene una revisi�n de los sucesos, con el objeto de construir una versi�n ajustada de la verdad.��

La historiograf�a de mayor lectorio, al referirse a la �poca, habla de una combinaci�n de protagonistas integrada por patriarcas severos y letrados d�scolos. �Los primeros pretenden realizar con ponderaci�n su trabajo de crear una nueva patria, pero los otros les trastornan el empe�o, dice. Unos piensan buenamente en el futuro, mientras ciertos alborotadores procuran pescar en r�o revuelto. De all� el nacimiento de dos oligarqu�as con �ptica distintas sobre las cuestiones de mayor entidad. Aqu� se manejan otras alternativas de an�lisis, cuyo �ltimo prop�sito es mitivar un acercamiento diferente hacia el siglo XIX.��

A pesar de su proximidad y trascendencia, el siglo XIX carece de estudios satisfactorios. Se le sigue juzgando como lapso de la disgregaci�n,� como un �cuero seco� en que imperan los gamonales y sus plumarios. A trav�s de stas p�ginas se puede llegar a conclusiones de otra naturaleza, Ojala que no s�lo inciten hacia nuevos retos de conocimientos, sino que, por contraste, reflejen la redonda median�a de nuestra pol�tica contempor�nea.� �

[1] �Decreto del Jefe Superior, Civil y Militar de Venezuela�, Caracas, 26 de octubre de 1829, Sociedad Econ�mica de Amigos del Pa�s, Tomo I, pp,. 5-8

[2] Ib�dem, pp. 8-9, ss.

[3] �Informe de Jose Rafael Revenga al honorable se�or Presidente del Consejo de Ministros, Caracas, 5 mayo de 1829. La Hacienda Publica de Venezuela en 1828-1830. Caracas, Banco Central de Venezuela, 1953, pp. 94, ss.

[4] Acatas del Congreso Constituyente de 1830, Tomo I, pp. 84-85

Descripci�n densa: hacia una teor�a interpretativa de la cultura

2008-05-18T01:16:18Z

Este texto trata de ofrecer los distintos an�lisis que se han producido en la b�squeda por encontrar o esclarecer una definici�n que englobe todo lo que compone a la� cultura; por ello la etnogr�fica se ha desarrollado y se deber�a de desarrollar en ese campo, ya que hay que dejar claro que la antropolog�a es una ciencia que tiene como objetivo primordial limitar, especificar, circunscribir y contener el dominio de la cultura.

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Para esto se a trabajado el �mbito y entorno del hombre, ya que es el o en el, donde se desarrolla la cultura, (seg�n muchos antrop�logos), ahora bien para trabajar esto se han utilizado muchos m�todos de estudios los cuales, debido a la complejidad de lo que significa la cultura y su concepci�n �no han encontrado un cause o un camino para desarrollarse y poder esclarecer todas las dudas

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Para conceptualizas este termino la dispersi�n teor�a en el concepto de cultura debe ser muy exclusiva y no seguir espec�ficamente un patr�n, que por lo menos sea coherente y ofrezca un argumento apto para ser definido. Ya que suceder�a como a muchos antrop�logos los cuales divagan en lo que se refiere a este plano conceptual.

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Todo esto conlleva un an�lisis antropol�gico que en su gran media esta propuesto por los trabajos etnogr�ficos, el cual consiste en analizar el �objeto�, desentra�ar las estructuras de significaci�n, en determinar su campo y su alcance. Esta es de descripci�n densa� donde existen culturas conceptuales complejas, muchas de las cuales se encuentran entrelazadas entre si o que por alg�n motivo se encuentran unas sobre otras en un rango distinto, (Venezuela y su cultura espa�ola, ind�gena y africana), estructuras que son al mismo tiempo extra�as, irregulares, que no se encuentran claramente y a las cuales el etn�grafo debe captar y explicar.

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Si bien al trabajar con estos trozos en la cultura se presentan muchas inc�gnitas y problemas una de ellas y que afecta en el desarrollo etnogr�fico es si la cultura puede considerarse �subjetiva u objetiva es decir si, si la cultura puede ser una realidad conclusa en si misma, con fuerza y fines propios. Por otra parte consiste en el indisculpable esquema de la conducta que se observan en los individuos de alguna comunidad. Esto es un problema que subsistir� siempre.

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Por otra parte para hablar un poco mas de los fines de la antropolog�a hacia la cultura vemos que la finalidad de esta consiste en ampliar el universo del discurso humano, siendo esto importante ya que se apega mucho a uno de las definiciones de cultura que dice que� �no es una entidad, algo a lo que puedan atribuirse de manera casual acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos sociales; la cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse todos esos fen�menos de manera inteligibles, es decir, densa.

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Cuando hablamos de que la cultura es densa nos referimos a que cuando, se realizan trabajos en� antropolog�a siempre se van a reflejar en un punto de la cultura, debido a que hablar en todos los aspectos es muy laborioso y hasta imposible, por ejemplo solo con el problema de la persona que gui�a un ojo hay nos expresan que con solo ese simple movimiento puede traer muchas inc�gnitas, si lo hace por un tic, por una se�al o por una burla, etc.

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Con esto dejamos claro que los trabajos etnogr�ficos buscan de expresar y explicar a las personas todo lo referente a la cultura o parte de la cultura de un pueblo y que si bien sus datos y teor�as abren aun mas el inter�s por conocer a las sociedad hay que dejar en claro que estos �escritos antropol�gicos son ellos mismos interpretaciones y por a�adidura interpretaciones de segundo y tercer orden,� esto quiere decir que siempre a pesar de la mucha informaci�n que se tenga hay muchas cosas nuevas o recientes las cuales se van a hablar.

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Esto no quiere decir que no haya interpretaciones generales y mucho menos de gran escala de sociedades enteras, civilizaciones, etc. si no que� para hacer un trabajo de ese tipo siempre se van a obviar muchas cosas, comportamientos, modo de pensar, las cuales de una u otra raz�n van a influir en determinado modelo de sociedad. Esto quiere decir que el antrop�logo va a abordar las interpretaciones m�s amplias haciendo an�lisis m�s abstractos partiendo de los conocimientos abundantes que se tiene de cuestiones peque�as.

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Por ultimo podemos decir que para seguir con el an�lisis cultural, se trabaja en forma muy met�dica y muy avanzada, que se van a ocupar de desarrollar una secuencia discontinua pero coherente, donde los estudios que se tengan sobre una poblaci�n si van a ser captado pero no para verlos como una regla si no como una ayuda para entender mas a la sociedad ya que se buscara mas informaci�n y cuestiones.

Margot Fonteyn

2008-05-18T01:13:59Z

I Margot Fonteyn nace en Reigate el 18 de mayo de 1919, sus padres son F�lix y Hilda Hookham ingleses aunque con familia brasile�a; posteriormente la familia viaja a Londres donde ella comienza a interesarse en el ballet, su madre observando su conducta la motiva a que tome clases.

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A Sra. Hookham procedi� a llevarla a las clases que se dictaban en la localidad, Margot Fonteyn o Peggy como muchos la llamaban era muy silenciosa, pero ya entrada en la clases muestra su dulzura y originalidad, de hecho su profesora la ve como una persona con� una armon�a perfecta, llena de tranquilidad y determinaci�n.

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a) Para estimular mas a la joven, su madre la lleva al teatro del palacio donde ella admira los movimientos de la se�ora Pavlova. Peggy estuvo interesada en aprender aquellos pasos que tal dif�cilmente se pod�an imitar, en ella nace un inter�s aun mayor por el baile.

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b) Un momento muy peculiar en la vida de la joven Margot Hookham, es cuando observ� una presentaci�n de Alicia Markova Interprete del Vic-Wells Ballet Company; al captar sus movimientos como de un placer griego dice a su madre �Eso es lo que deseo hacer�

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B Con este gran inter�s que muestra Peggy por el baile, su madre arregla varias lecciones con Nicholas Legar, antes de viajar a China; luego en Shanghai la Sra. Hookham era muy afortunada en descubrir al profesor George Gontcharov, con quien Peggy practica y se hace merecedora del reconocimiento de los peri�dicos locales.

�a) Luego en Londres en 1933, la Sra. Hookham solicita que sea Seraphine Astafieva la profesora de Peggy, pero ya Astafieva tenia una gran responsabilidad con Alicia Markova y que por tal motivo no pod�a aceptar m�s alumnas, pero Sra. Hookham insiste y le conceden una cita; Peggy demuestra su determinaci�n lo que hace que Astafieva la acepte como alumna.�b) Seis meses estuvieron bajo la tutela de Astafieva, hasta que la Sra. Hookham lleva a su hija a una audici�n en el ballet Cl�sico de los Vic-Wells realizado por Ninette de Valois, su paso es acertado, Peggy por fin se encuentra inscrita dentro de su primer ambiente de teatro: The Sadler Wells; en una de las clases Ninette de Valois luego de observarla brevemente se impresiona de ella, lo cual le hace merecedora a Peggy de una segunda audici�n. �

II Llegando al� Sadler Wells la noticia de la muerte de Astafieva sacuden un poco a Peggy, sin embargo ya las cartas estaban en la mesa y la verdadera carrera estaba puesta delante de ella solo tenia que comenzar a trazarla; as� es como para 1934 aparece por primera vez como copo de nieve en el Cascanueces.�A Encontr�ndose ya en el cuerpo de ballet cl�sico, como el miembro mas joven, apareciendo en varias escenas, como gnomo en El Rhinegold, se ve con la necesidad de buscar un nombre mas art�stico, por tal motivo cambia el Margaret por el Margot y toma el nombre brasile�o Fontes para su apellido; poco despu�s esto produce conflictos en su familia brasile�a, por lo cual decide cambiarlo a Margot Fonteyn.�a) El 3 de Octubre de 1934 Margot Fontes toma un papel estelar en �El sal�n de baile frecuentad� como celebraci�n a un nuevo estaci�n en el Sadler Wells, aqu� en el renacimiento es la primera vez que conoce a el core�grafo Federick Ashton; el 20 de Noviembre, Margot Fontes aparece como cygnet en Le Lac des Cygnes durante una gala de la caridad para el hospital de la reina Charlotte.�b) El� 20 de marzo Margot Fonteyn toma el papel de la muchacha criolla en el renacimiento de Frederick Asthon R�o Grande. El 22 de Marzo de 1939, hizo una presentaci�n como la Princesa Durmientesc en el jard�n de Covent para el presidente de la rep�blica de Francia.�

B La vida de Margot se vio en vuelta en constante movimiento de ciudad en ciudad, no solo por la constante b�squeda de actos y presentaciones en teatro, si no tambi�n por la situaci�n en que se encontraba sumido el mundo, en la Segunda Guerra Mundial; en Londres Margot y la Sra. Hookham observan por la venta la devastaci�n que poco a poco reinaba.

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a) El 3 de septiembre, mientras la compa��a viajaba en tren, les llega la noticia de que Gran Breta�a declara la guerra a Alemania, llegando a Leeds, disuelven la compa��a con urgencia, pero persuadidos por sus dirigentes, Ashton y Lambert, vuelven a Londres; poco despues de Valois los convoca para hacer un recorrido por otras inmediaciones con una oferta de empleo muy buena, as� pues la compa��a se dirige a varias ciudades, Van a Newcastle, Cambridge, Nottingham, etc.

�b) La compa��a es env�ada a Holanda, luego de haber desmontado algunas cosas se enteran de que el d�a anterior Holanda hab�a sido invadida por Alemania, de tal manera que los tuvieron que evacuar inmediatamente, todo menos el escenario, los trajes y las posesiones personales; el grupo alcanza eventualmente la seguridad de Inglaterra; de vuelta a Londres se organizan r�pidamente para un viaje al pa�s oeste, en donde la mayor parte de los funcionamientos ocurren en cuarteles del ej�rcito.��III La vida de Margot Fonteyn si bien siempre con grandes actuaciones y el reconocimiento del mundo, va a tener que enfrentarse a muchos conflictos debido a que en su vida personal empieza a tener m�s relevancia, adem�s de que alcanzara la cima de su carrera con su posterior pareja Nureyev.�

A Margot Fonteyn continua siempre con el ballet cl�sico, como su vida ocupada, se presenta en Caso-Noisette el v�spera de Navidad, y otra vez en el 27diciembre; luego la vemos con unas dos funciones un d�a antes de hacer La Bella durmiente, pero igualmente sigue radiante e incansable; La vida n�mada de la compa��a termino con la invitaci�n de establecer su residencia en Convent Garden.

�a) Posteriormente con el fin de la guerra en el a�o 1946, Margot Fonteyn Viaja en su primera presentaci�n a Nueva York, esta seria la que impulsar�a su carrera, como la revelaci�n, una bailarina con un talento dado por dios; le tocan mas presentaciones en actos importantes como el 27 de Septiembre de 1954 el ballet cl�sico de Sadler que se presenta en la opera de Par�s, en la Bella Durmiente.�

b) En 1955 durante una presentaci�n en Am�rica Margot es cortejada por un representante de las Naciones Unidas, el Embajador Arias comienza a contactar con ella, a�os despu�s en Londres Margot llama a una rueda de prensa y anuncia su uni�n en Paris con el Diplom�tico, Roberto de Arias, estas noticias dan un gran entusiasmo a sus admiradores

�B El 6 de Febrero llega a Paris para la ceremonia civil de la boda en el consulado de Panam�, Llevan a cabo la recepci�n en el sal�n lila-llenado del hotel de Athenee; en 1956 la casa de los Arias se llena de muchas celebraciones, ya que se anuncia que Roberto Arias ser� el nuevo embajador de Panam�, mientras que a Margot Fonteyn la nombran como Dama comandante del Imperio Brit�nico, titulo que recibe por primera vez una bailarina que esta todav�a ejerciendo la carrera.�

a) El 20 de Abril es arrestada en Panam� y llevada a la c�rcel por supuesta complicidad con los movimientos revolucionarios que se estaban gestando, seg�n las fuentes, u grupo de cubanos estaba desembarcando en las playas Paname�as, el Principal responsables de este acto era Roberto Arias Guardia, hijo de el Ex Presidente Harmodio Arias, quien busco asilo en la Embajada de Brasil gracias a lo cual logro salir del pa�s; Margot por ser Comandante de la orden del imperio Brit�nico fue liberada a el d�a siguiente y se le pido la salida del pa�s.

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b) Luego para el a�o 1961 hace la dupla con Nureyev quien es uno de los mejores bailarines rusos, comenzando as� una pareja extraordinaria de la mas alta categor�a, reconocida a nivel mundial; se retira en 1970� , si bien su vida estuvo llena de muchos �xitos,� su final no fue lo que se esperaba, un esposo en sillas de ruedas y azotada por una enfermedad termina, el final de sus d�as los pasa en su finca en Panam� 23 de Febrero de 1991; todas sus aportaciones a la danza le valieron los premios de Presidenta de la Academia Real de Danza, Primera Bailarina, Dama Comandante de la Orden del Imperio Brit�nico.