SindicaciónCuando hablamos de Historia de América nos referimos sobre todo a la conformación geográfica que un grupo de pueblos tiene en común, también una cultura y organización social que se asemeja, un pasado que en algún momento llega a coincidir, o la misma interacción que se tenga entre estos pueblos.
Partiendo de esta premisa podemos estudiar la historia de estas sociedades y sus orígenes, desde su llegada en grandes oleadas por el estrecho de Bering, a fines de la glaciación de Winsconsin, hacen aproximadamente unos 25.000 años, con el fin de darle un sentido a las culturas luego erigidas hoy en día en base a esa cultura indígena.
Para comprender la diversidad cultural que existen en el territorio americano, primero se partirá desde el análisis de los distinto supuestos teóricos acerca de lo que puede considerarse historia de América, para luego dar paso a ese proceso humano de adaptación geográfico, climático y el desarrollo que se tenga en la productividad y desarrollo técnico, con el fin de dar una explicación de los distintos niveles de desarrollo o complejos sociales, económico y político en el continente antes, durante y después de la llegada de los europeos, para ello tomamos como ejemplo el imperio inca cuya estratificación y nivel de desarrollo estaba mucho más diversificado que en otras culturas.
1) America Latina como problema conceptual.
I.C La Historia de América o el concepto de América siempre ha estado caracterizada por la presencia de distintas concepciones o consideraciones ideológicas, lo que hace que se origine una polémica en torno a los supuestos teóricos y conceptuales, que buscan el tratar de definir o de crear el concepto de identidad, para poder así configurar una forma de aparato Americano dentro de esta diversificación de Historias culturales.
I La problemática de la Historia de América comienza, desde la llegada de los europeos al continente, debido a que son ellos los primeros que producen el concepto de América, así nos lo demuestra la profesora María Elena Gonzales en “reflexiones sobre el concepto de la historia de América”, donde con meticuloso análisis puede mostrarnos que con sus intenciones de validar los actos que hacían en el continente, produciendo así un análisis solo externa y no interna que explique lo que sucedio.
A Con la llegada de los españoles la necesidad de entender esas sociedades para ellos desconocida, se hace desde un pensamiento de justificación para la empresa que se estaba gestando, sin embargo el tema no abandona esos preceptos para empezar a elaborar un proyecto de unidad por parte de América, basado sin embargo en lo que pudieran tener común que sería la llegada de los españoles.
a) la Historia de América nace en el pensamiento de los europeos quienes al estar desarrollados en un tipo de cultura distinta, intentan dar razón desde su propia forma de ser a este nuevo mundo, y es aquí donde la concepción de una América se va formando bajo el concepto de Nuevo Mundo.
B Los diferentes estudios que a lo largo del tiempo se estuvieron gestando para la conformación de América, primero eran escritos desde la misma Europa, que luego con la expulsión de estos de América, pasaron a formar parte de interés del interés de los propios americanos, sin embargo siguen impregnados de conceptos euro-centrista, como la concepción de civilización o sociedad que ponen por debajo a las culturas originarias, no es otra cosa que reafirmar el pensamiento europeo sobre América.
a) América como unidad sería el principio que se utilice durante muchas décadas para poder comprender o ponerse en contraposición con el pensamiento Europeo, sin embargo esta no es más que una tontería, ya que se olvida de la historia de los pueblos originarios se echa a un lado lo que en realidad significa América antes de la llegada de los europeos.
II Los supuestos teóricos o conceptuales que han dado vida a la configuración y conformación del concepto de Historia de América ha encontrado grandes problemas sobre todo en carácter de contraposición unos con otros, primero el concepto de una historia de América como unidad, tesis de boltomana, una América plural; y así con muchos otras corrientes que confluyen para crear lo que sin embargo se discute todavía como el concepto de Historia de América, como la recopilación del pasado de la diversidad de los pueblos antes, durante y después de la llegada de los españoles.
A Las distintas corrientes que intentan darle sentido a lo que sería la Historia de América están siempre cruzadas por una ideología que predomina, tenemos primero los conceptos de unidad que nos dicen que hay solo una historia de América, lo que es no es más que un intento por desaparecer de la historia la tradición de las sociedades originarias, por otro lado tenemos que quiere ponerse en contraposición de Europa pero entran en contradicción cuando lo que se intenta es pensar desde independencia, como la forma de separar los lazos que indudablemente unen a Europa y América.
a) Tenemos que dentro de este pensamiento están William Robertson en su Historia Americana quien promulga a la Historia de América como una extensión de la europea, también el panamericanismo propuesto por Estados Unidos, la tesis de Bolton.
B En contraposición a la idea de unidad tenemos la idea de pluralidad que intenta desbaratar lo que se entiende ya que se concibe la Historia de América no como una sola sino como multiplicidad que confluyen para formar lo que se conocen como historia de América, muchos de los historiadores piensan que hay distintos tipos de América, y que están determinadas por la forma en que fueron conformadas si fue transculturación o fueron enviados colonos.
a) El concepto de América está dado no solo por la confluencia de la llegada de los Europeos que es algo importante, si no que también porque se convive en una área geográfica determinada que está conjuntamente relacionada, además de que si a historia se merece podemos remontarnos a el período de las glaciaciones donde los grupos humanos viajaron a estas tierras, en fin la historia de América está dada por la misma conformación de los países ya establecidos.
2) Diversidad Cultural en America Latina
IC La diversidad cultural de los pueblos indígenas en América está caracterizado por procesos que confluyen y que están determinados por las formas de producir de cada grupo humano que junto al desarrollo técnico, la adaptabilidad que se tenga en los aspectos geográficos y climáticos, abrirán paso a que se conforme ese nuevo orden que sería la sociedad, ya que el hombre al extraer sus bienes para satisfacer sus necesidades biológicas y culturales, está dando origen a un tipo social.
I La diferencia que más se puede observar entre las distintas culturas americanas sean aztecas, incas, caribes, etc. era la forma en cómo estaban estructuradas las sociedades y esto se debía no solo al contorno geográfico, sino al desarrollo de la técnica y los métodos de producción que se tenían en la época, refiriéndose esto a que con mayor desarrollo de las fuerzas productivas mayor será la forma de producir y la división del trabajo, lo que originará una forma más compleja de sociedad.
A Como clasificación general para las culturas indígenas tenemos que la sociedad más primitiva sería la sociedad tribales o igualitarias, después vendrían los cacicazgos y por último la civilizatorias, cada una poseen sus niveles de complejos y van aumentando a medida de que el grupo humano pueda desarrollar nuevas técnicas de trabajo y producir de otras formas.
a) Entonces tenemos que las sociedades tribales o igualitarias están caracterizadas por la presencia de la caza, pesca y recolección, con una sociedad la cual no existe diferencia de rango y la única división del trabajo es el sexo, edad y capacidad individual, por otro lado en el cacicazgo ya vemos cómo la sociedad comienza a estratificarse ya se puede observar a un líder y administrador de los recursos quien está por encima de los demás pero en beneficio al grupo o comunidad.
B En la civilización que sería el estadio más alto encontramos que el trabajo comienza a especializarse y el desarrollo técnico es mejor, nace un concepto de estado reguladora de la sociedad dictando leyes u organizando la sociedad según sus tradiciones, para así tener un dominio y control sobre todos y cada uno de los habitantes, esta etapa también está caracterizada por el incremento de la población y se sitúa en los indígenas americanos con ese proceso expansionista que se tenía a la llegada de los españoles.
a) La diferenciación social en esta etapa es evidente, ya no existen lazos entre las personas comunes y aquellos que dirigen, la estratificación social comienza a producirse a manera de clases dominaste y dominados.
II Cuando Hablamos de los pueblos originarios de América nos referimos sobre todo a la conformación geográfica que un grupo de pueblos tiene en común, también una cultura y organización social que se asemeja, un pasado que en algún momento llega a coincidir, o la misma interacción que se tenga entre estos pueblos.
A Cuando analizamos los distintos sectores de los pueblos indígenas tenemos que mencionar que muchos estaban dominados por los grandes imperios que había en la época como son los mayas, aztecas, incas y caribes, cada uno conformado por distintos núcleos, también se concebían varias tribus pero estas comprendían territorios mucho más pequeños.
a) Tenemos que el continente estaba repartido en distintos territorios por la forma en que las sociedades producían, así, pues, tenemos que los grandes civilizaciones con la agricultura tuvo un gran auge en lo que se conoce como América Nuclear, Mesoamérica, en Norteamérica al N. de Mesoamérica por otra parte se encontraban los recolectores quienes explotaban recursos de NE. de México, asi también habían grupos de cultivadores específicos en el NE. donde la agricultura se extendió, los cacicazgos se encuentran que en SE, mientras que en N predominaban las sociedades igualitarias.
B En la Costa noreste vivían pueblos especializados en la pesca, la caza y la recolección, con un tipo de estructura social de cacicazgo, en la parte occidental de Suramérica se encontraban la civilización andina, caracterizados por la agricultura, la cría, y formaciones sociales mucho más complejas, y en lo que se conoce como las Antillas predominaban los recolectores.
a) Por las condiciones geográficas en que se ven envueltas las tribus originarias es que podemos observar cómo su forma de desarrollarse se asemeja al ambiente tanto así que hay lugares en donde no se puede producir el mismo alimento que otro y es por esto que se tiene ese grado de complejidad y diversificación en las sociedades indígenas.
3) La Cultura Inca como ejemplo de la diversidad
I.C La cultura inca es considerada una de las más desarrolladas del continente, con un desarrollo técnico, social, político y económico muy complejo, calificado como un imperio de gran providencia y gran auge por su control sobre todo el territorio centro andino, a la víspera de la conquista el imperio se encontraba en un proceso expansionista, los europeos reconocieron con respecto al grado civilizatorio urbano que su desarrollo siendo esto algo tan asombroso para ellos que no pudieron más que expresarlo.
I El Imperio Inca posee una organización tan compleja con una estructura social, político económica muy bien conformada y un gran desarrollo técnico, su reconocimiento oficial del idioma quechua, además de su conformación social en base a un origen étnico distintivo, el inca, o los decretos tributarios, nos dicen que posee una estratificación social, conformada por grupos privilegiados y hombres comunes, lo que determina simultáneamente su posición o situación político-económica.
A La organización y control poblacional recaía primordialmente por la decisión del Inca, o Sapa Inca, la nobleza gobernante y los señores locales, por su parte eran quienes tenían los cargos administrativos, es decir por su condición social tenían el control de la política y la economía, administraban el imperio en base a las necesidades que este requería, formando ciudades con producción específica de algún elemento, su estratificación social era muy evidente, en lo que se refiere a las riquezas y la parte político-social, sin embargo todos tenían que trabajar.
a) “…En la sociedad incaica se distinguían grupos privilegiados y hombres comunes. Los primeros formaban la nobleza y disfrutaban de derechos especiales, poseían las tierras y con sirvientes que le trabajasen...” [1]
B La gente común también tenía su propia estratificación, estaban las acllas jóvenes que elegían los nobles como sus esposas, estaban los gobernadores o jefes de familia quienes cumplían pequeños cargos en su ayllus o comunidad, y los yanas quienes eran sirvientes de los nobles, los hombres comunes trabajaban para el estado, quien organizaba la producción mediante el control de los recursos fundamentales, tierra y trabajo, la población entonces se organiza en torno al trabajo dividida en 12 grupos de edades separadas por sexo asignándoseles diferentes tareas.
a) “…El resto de los habitantes eran hombreas comunes. Estaban obligados a tributar en mano de Obra. Vestían ropa menos fina, solo podían tener una esposa y sus casas eran de adobe …”[2]
II La situación en la cual se encontraba el imperio Inca para la llegada de los españoles refleja los logros científicos y el desarrollo admirable de las formas de organización político–social que había alcanzado esa cultura, tras miles de años de experimentación, que al igual que toda cultura humana, busca la prosperidad y desarrollo de la sociedad.
A Estos logros fueron reconocidos por los mismos conquistadores que se sorprendieron del extensivo desarrollo alcanzado por el imperio inca, es pues descartable el subdesarrollo supuestamente de esa sociedad, que intentaron proclamar solo para justificar las atrocidades que se estaban cometiendo, y es que si existía una diferencia en la forma en que estaba estructurada la sociedad, pero los incas estaban perfectamente adaptados a su medio de organización político, social y económico distinto al de Europa.
a) “…No consentían que ninguno fuese haragán y anduviese hurtando el trabajo de otros, sino a todos mandaban trabajar….” “…. Y aun los mismos Incas lo hacían, puesto que era por dar buen ejemplo de sí, porque se había de tener por entendido que no había de haber ninguno tan rico que por serlo quisiese bladonar y afrentar al pobre…”[3]
B Además para los españoles los incas gozaban de un desarrollo técnico mucho mayor a lo esperado, ya que al ver las paredes de piedra de las ciudades y el orden en que estaban formadas, de una manera muy no aportaban cabida a tanta magnificencia decían que cómo era posible construir ese tipo de estructuras, con piedras tan grandes haberlas calzado tan perfectamente, refiriéndose a las grandes estructuras del Cuzco, la Fortaleza de Sacsahuamana) “…una fortaleza tan fuerte y tan cercada con piedras de cantería y con dos cubos muy altos. Aquí piedras en estas cercas tan grandes y tan gruesas, que parecía cosa imposible haberlas puesto a mano….”
Conclusión Respecto al estudio histórico de las culturas indígenas americanas lo más importante es comprender que la diversidad cultural existe, y que el desarrollo de las mismas están determinadas por la forma en que el hombre llega a adaptarse al entorno, y satisfacer sus necesidades, esto es lo que produce la diversificación y es en sí la riqueza de nuestro continente, donde las historias están cruzadas por algunos aspectos en común, donde el modelo social es en muchos lugares desiguales, pero con rasgos similares, donde culturas, sean de recolectores, de cacicazgo o las que se entiende por civilizadas, conviven en una misma región.
Entonces el estudio de las culturas americanas tienes que ser un estudio, no donde se problematice si existe o no una historia de América y si es o no variada, si no, donde se busque el conocer cómo esas culturas antiguas pudieron llegar a tal grado de desarrollo en algunos casó y cómo otras se dirigían o no a ese mismo desarrollo, despejar el factor ideológico de estos estudios.
Bibliografía
Arturo Uslar Pietri, “Un Juego de Espejos Deformantes” en La Creación del Nuevo Mundo. México, Fondo de Cultura Económica, 1992, pp.109-114.
Dennis H. Wrong, “Crecimiento demográfico y distribución de la población Mundial”, La PoblaciónBuenos Aires, Editorial paidos, , pp. 21-27
Germán Carrera Damas, Desarrollo y Dependencia de América Latina (Proceso Socio histórico de América Latina)Caracas, UCV CENDES, 1977, pp.13-20, 80-90
Germán Carrera Damas, “La dimensión temporal en la historia de América Latina”, “Unidad y diversidad de América Latina”, “La especificidad sociohistórica de América Latina” en La dimensión histórica en el presente de América Latina y Venezuela (Tres conferencias). Caracas, FHE-UCV, 1972, pp.7-76.
Gordon Childe, “La revolución neolítica”, Los orígenes de la civilizaciónMéxico D.F, Fondo Cultura Económica, 1954, pp. 80-130 José Aranda, “Algunas consideraciones teóricas” en América Latina: transformaciones fundamentales desde la independencia. Caracas, UCV, CDCH, 1999, s/d.
María E. González D., “Reflexiones sobre el concepto de la historia de América” en Héctor Acosta (Coord.), Una Mirada Humanística (La reflexión multidisciplinaria acerca del encuentro de dos mundos). Caracas, FHE-UCV, 1993, pp.29-56.
Osvaldo Silva Goldomes, Civilización Prehispánica de AméricaChile, Santiago de Chile Universitaria, 1997, pp. 155- 180
Entonces el estudio de las culturas americanas tienes que ser un estudio, no donde se problematice si existe o no una historia de América y si es o no variada, si no, donde se busque el conocer cómo esas culturas antiguas pudieron llegar a tal grado de desarrollo en algunos casó y cómo otras se dirigían o no a ese mismo desarrollo, despejar el factor ideológico de estos estudios.
Para mí las culturas indígenas son culturas muy complejas que a la llegada de los colonizadores se encontraban en un proceso de desarrollo, en todas las estructuras tanto social, económico y político y que debido a los problemas que se sucintaron para este tiempo con la invasión no terminó de solidificarse.
Bibliografía
Arturo Uslar Pietri, “Un Juego de Espejos Deformantes” en La Creación del Nuevo Mundo. México, Fondo de Cultura Económica, 1992, pp.109-114.
Dennis H. Wrong, “Crecimiento demográfico y distribución de la población Mundial”, La PoblaciónBuenos Aires, Editorial paidos, , pp. 21-27
Germán Carrera Damas, Desarrollo y Dependencia de América Latina (Proceso Socio histórico de América Latina)Caracas, UCV CENDES, 1977, pp.13-20, 80-90
Germán Carrera Damas, “La dimensión temporal en la historia de América Latina”, “Unidad y diversidad de América Latina”, “La especificidad sociohistórica de América Latina” en La dimensión histórica en el presente de América Latina y Venezuela (Tres conferencias). Caracas, FHE-UCV, 1972, pp.7-76.
Gordon Childe, “La revolución neolítica”, Los orígenes de la civilizaciónMéxico D.F, Fondo Cultura Económica, 1954, pp. 80-130 José Aranda, “Algunas consideraciones teóricas” en América Latina: transformaciones fundamentales desde la independencia. Caracas, UCV, CDCH, 1999, s/d.
María E. González D., “Reflexiones sobre el concepto de la historia de América” en Héctor Acosta (Coord.), Una Mirada Humanística (La reflexión multidisciplinaria acerca del encuentro de dos mundos). Caracas, FHE-UCV, 1993, pp.29-56.
Osvaldo Silva Goldomes, Civilización Prehispánica de AméricaChile, Santiago de Chile Universitaria, 1997, pp. 155- 180
[1] Silva Galdamez, Osvaldo. Civilizaciones Prehispánicas de América. Pág. 178
[2] Silva Galdamez, Osvaldo. Civilizaciones Prehispánicas de América. Pág. 178
[3] Pedro de Cieza de León: El señorío de los incas.
23:11:17 . 22 Mayo 2009
09/09/2008 @ 08:40:39
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